我們要走多少彎路才能回到出發的地點的散文

我們要走多少彎路才能回到出發的地點的散文，相信大家在網絡上都看過很多散文，其中有些散文是描述人們經歷的，每個人經歷的生活都不同，下面分享我們要走多少彎路才能回到出發的地點的散文。

我們要走多少彎路才能回到出發的地點的散文1

這個春天有點長，總是熱一陣，眼見要熬夏天了，一場風雨就閃回到初春的感覺，悽風冷雨一股腦。

然後，就被過去的幾個同事拉着喝茶，巖茶、禪境、窗外雨、臺上壺，鑄鐵的壺咕嘟咕嘟，斜些的案子上有香繚繞。也是一年光景沒見了，見了倒是沒什麼生疏，瞬間的熱鬧，茶熱語暖。

然後，就有些恍惚，一是大家似乎都瞬間迴歸了共事時候的狀態，個人扮演各自的角色和性格，復刻着當初的性格和相處的方式。及至茶淡水淺，才忽又感覺冷意襲身，肚子被茶也搜刮的空空如也，不停抗議，略顯尷尬。

偶爾，我總是在類似的閃回裏不甚舒適，貌似那一刻，在走了大大的一圈後，又回到了似是而非的起點。於是，談笑風生間，總是很刻意的多問問現在的改變和發展，有意無意的繞開曾經的日子和曾經的人們。

一般來講，我是個精要主義者，總是說：可以在選擇前斟酌，不要在過程中猶豫。於是，一些決定在回望的時候顯得突兀和決絕。其實每個人的人生經歷，只看開始和結束，總是顯得不可思議，但真要掐頭去尾，卻又顯得混亂不堪，毫無目的。現實也永遠是不容浪漫、不容柔情，但不意味着我們面對的一定是絕望，因爲還有個含糊的狀態叫“苟且”。

所以，絕大多數時間裏，我們覺得自己很苟且，也很失望，繼而麻木，然後不知所以然的活下去，然後幻想或痛罵曾經的起點和曾有的夢想。

我們受着過度的刺激，我們開始麻木，並一再的追求更多的刺激。我們的生活不是太無聊，是太不無聊了，無聊或許帶來思考，我們如今卻只需要接受。突然，有那麼一天，一刻，你開始問自己當初的起點在哪裏，你是從起點一步步到了目的地，還是繞來繞去連起點都忘了在哪?

人總是希望人生的路程輕鬆點再輕鬆點，夢想開始會讓你輕鬆和勇往直前，但遠路無輕載，一兩重行李百里成千鈞。你知道能捨的，才知道你會得的，於是最沒希望，當下最用不到的，你選擇扔掉是最應該的。這既符合“斷舍離”，也符合“精要主義”，甚而符合“簡單活，認真愛”。於是，忘掉起點、扔掉夢想，簡稱 “放下包袱，扔掉幻想，開動機器”。

但偏偏人但凡折騰，最後剩下的都是思考，努着努着的又想回到起點。我們總覺得自己被扼殺了，不管是當初的夢想，還是今天思緒裏的遠方。情緒簡單到只有喜怒哀懼，但今天淪落的只剩下悲哀和恐懼。“快樂”成爲機緣巧合、轉瞬即逝，“憤怒”成了有權力的人的專屬，“悲哀”是總感覺自己活的不是自己想要的， “恐懼”是不僅沒有遠方甚至保有今天都如此艱難。

我們只有明天想到的地方，卻永遠不知道爲什麼會走到今天。不管是面對過去，現在，未來，不僅我們一臉茫然，記憶也一臉茫然。然後有那麼一個月黑風高之夜，反芻之間，才恍然大悟，我的起點到底在哪裏，是什麼?

我們要走多少的彎路，才能回到出發的地點?

明確最簡單的目標。一個朋友說，我要做“團隊學習力強，執行力高，行業內有競爭力，模式先進的企業”，我說“說人話，簡單到一句。”，他說“可以持續穩定賺錢的企業”。我們總是浪漫我們的目標，賦之於最堂而皇之的名目，結果就是，在你最開始的時候就沒有將精力放在最應該放置的地方。從開始就和目的背道而馳，那所有的彎路，只是爲了某一天你幡然悔悟?比如生活，無非是快樂生活罷了，你不快樂怪得了誰?

夢想是用來實現的，不是用來幻想或是證明你現在有多麼不堪的。我們的夢想總是和現實格格不入，多數時間只是爲了證明社會的黑暗和現實的無奈。任何夢想最不需要的`是矜持，你要大房子，你就少休閒，你要多休閒，那就蝸居。所有的富二代敗落了，你也成不了富翁。天上會不會掉餡餅?會，但是有可能砸死你。

永遠記住起點，才能到達目的地。幸福是比較來的，但未必是和周遭比，但一定是和你的過往比較。知道自己的起點，也就知道今天該繼續走什麼樣的路。我們總是懶於計較別人的起點，和別人的目的地，於是我們總是在讓自己覺得不幸福。

也經常，我們尋找別人幸福的理由，只是爲了告訴自己不夠幸運或是開始怨天尤人。你不幸福最多的原因，只因你覺得不幸福的理由太多。

學習憤怒和正視恐懼。我們忘了憤怒，但是學會了隨時恐懼。以至於，我們保護不好自己，對未來永遠的不置可否。社會總是不停的增加你的恐懼，外界也如此，只有這樣，你纔不敢於憤怒，才充滿恐懼。你說的所有的“不”，都有可能給你一個說“是”的機會。恐懼讓你驚醒，但無時無刻的恐懼，只會摧毀你的人生。你恐懼的事情，99.9%的可能性不會到來，於是正視恐懼，纔可能消除它。

拒絕麻木，寧可悲哀。快樂的對立面不是悲哀，而是麻木。你對你現在麻木，對過去麻木，對未來麻木，原因只是你不快樂，原因只是因爲你不想悲哀?當“悲哀”的時候，你才知道你想要什麼;當“憤怒”的時候，你才知道你是誰、底線是什麼;當“恐懼”的時候，你才明白你的脆弱。

保護自己，善待他人。學會保護自己，你會磨掉自己的脆弱或是增加自己的抵抗力。而所有的快樂，都來自於你善待他人。所有惡作劇或是傷害他人，帶給你的快樂，都會讓你擔憂同樣的事情轉化到自己身上，快樂變成了未來的恐懼。只有無害的快樂，才讓你不得意忘形，明白自己是誰的快樂，纔是快樂。

我們總是走了太多的彎路，要麼忘記起點，要麼走回到起點。

茶師說，大紅袍兩三年的滋味最足，我卻喝着10年前的水仙。我說，我習慣了的味道，我也知道好壞。夏天總是要來的，茶也喝的差不多了，餓了，該吃飯了。

我們要走多少彎路才能回到出發的地點的散文2

人生出發的地方散文

“一方水土養一方人。”這方水土，就叫故鄉。

它是人生在清晨出發的地方，也是黃昏時最想回到的地方。

它收藏着我們的童年和身世。它不決定我們的能力，但決定我們的秉性和氣質。一個人最重要的生命特徵，和它有關。

沈從文曾說：“一個士兵要麼戰死沙場，要麼回到故鄉。”

沈從文一輩子都在寫故鄉。我去湘西，看的不是鳳凰，是沈從文的故鄉。我認爲這兩個概念是不同的，眼裏的東西也不一樣。鳳凰早已脫胎換骨，而沈從文的故鄉依舊。他的墓在那兒，他的魂魄和氣息在那兒。

故鄉文學，盛放的不僅是風俗史、文化史，更是一部情感史、心靈史，老舍的北京、沈從文的湘西、陸文夫的蘇州、陳丹燕的上海、于堅的昆明……

閱讀故鄉，不僅是著述的任務，更是生活的任務，是每個人的精神課題。否則，我們有什麼底氣說自己是蘇州人、西安人、長沙人、泉州人呢？

哪怕物理意義的故鄉已經死去，一個人也要在記憶裏收藏自己的故鄉，在精神上覆活自己的故鄉。

曾問一位語文老師：現在孩子的作文還寫不寫“故鄉”？答，幾乎不寫。也難怪，現在的孩子，你能讓他把朝陽區、海淀區當故鄉嗎？其生活空間或許僅是某個區的某個小區，至於城市本身，由於體積巨大和眼花繚亂的變幻，人們已無法完成整體性和穩定性的“消費”，難以與這個地點發生深刻的感情和行爲聯繫了。

我寫過一本書，叫《每個故鄉都在消逝》，其中說：“當一位長輩說自個兒是北京人時，腦海裏浮動的一定是由老胡同、四合院、五月槐花、前門吆喝、六必居醬菜、小腸陳滷煮、王致和臭豆腐……組合成的整套記憶。或者說，是京城餵養出的那套熱氣騰騰的生活體系和價值觀。而今天，當一個青年自稱北京人時，他指的大概是戶籍和身份證。”

書中繼續說：“故鄉不是一個地址，不是寫在信封和郵件上的那種。故鄉是一部生活史，一部留有體溫、指紋、足跡——由舊物、細節、各種難忘的人和事構成的生活檔案。”

現代人，越來越成爲故鄉的陌生人。他們甚至在一個地方住了幾十年，都未對它做過認真的打量，既不熟悉它的容顏，也不熟悉它的脈絡和肌理，他們從未走進它的時光深處、遇見它的靈魂，併成爲它真正的孩子。

我想起自己兒時的`作文，寫“故鄉”恐怕有十幾次吧，這樣的命題方式，雖然機械和懶惰，但在這種重複中，也包含一種努力，即從精神上走近故鄉，去親近故鄉的靈魂。所以許多年過去了，我對故鄉的模樣記憶猶新，無論這世界多麼大，無論去過多少地方，總有一個地點，讓我刻骨銘心，它收藏着我的童年、我的成長，我是它的人，我仍在尋找和它的精神聯繫。

毋庸諱言，當代社會，“家”的內涵發生了重大變化，它漸漸疏離了家族、身世、故鄉等意義，正越來越物理化、數據化，越來越接近“住宅”“地址”“戶籍”等概念。它越來越薄，如一紙證書。

在《城市的世界》中，社會學家安東尼·M·奧羅姆說了一件事：帕特麗夏和兒時的鄰居驚聞老房子即將拆除，立即動身，千里迢迢去看一眼曾生活的地方。他感嘆道：“對我們這些局外人而言，那房子不過一種有形的物體罷了，但對於他們，卻是人生的一部分。”

這是對故土的感情，這是對身世的感情。這種反應，來自美好心靈，來自真正懂得人生的人。