邊塞詩人岑參墓中的帳單

邊塞詩人岑參墓中的帳單，岑參是我國唐代著名詩人，他的邊塞詩寫的豪邁壯麗，是中國文學史上的明珠，下面小編爲大家分享邊塞詩人岑參墓中的帳單，一起來了解一下吧。

邊塞詩人岑參墓中的帳單1

阿斯塔那—哈拉和卓古墓羣(位於新疆吐魯番市以東42公里處)，是世界上最著名的古墓地之一，有“地下博物館”之稱。這裏埋葬的是從西晉初年到唐代中期的人。讓人想不到的是，絕大部分死者竟是內地漢人的後裔，其墓制形式也與當時內地大致相同。

神祕的阿斯塔那讓我們領略了與生命息息相關的溫情，從古墓中出土的“吐魯番文書”，內容包羅萬象，涉及政治、經濟、軍事、教育、交通、日常生活等方方面面。尤其讓人不可思議的是，考古工作者在506號墓穴中，意外地發現了盛唐時期著名詩人岑參留下的一紙賬單。

岑參的這張賬單，糊在一個獨特的罩在屍體的紙棺上。紙棺大小如木棺，只是沒有底。在阿斯塔那古墓，很多死者上面都罩着一個紙糊的棺材，並伴有紙糊的衣帶、鞋等隨葬物品。可能是古代時紙張珍貴稀少，用過的紙不會隨便扔掉，而是再做他用。這些隨葬品所用的冥紙就是當時使用過的文件、檔案、書信、賬本等，上面的文字均是用漢文墨筆書寫。這些紙做的隨葬品拆開來，就是聞名天下的“吐魯番文書”。岑參的這張賬單，就出自其中，這是詩人無意間給我們留下的珍貴文物。

試想，在邊塞的風雪大漠中，年輕的詩人岑參也是一位意氣風發、胸懷壯志的青年，他征戰馳騁在大漠邊關，往來於天山、輪臺、雪海、交河等地。他常飛馬而來，在驛站稍事休整，備足糧草，又跨馬匆匆而去。在天寶十二年至十四年(公元 753～755年)，西州等驛站的馬料出入賬上有一筆清楚地記載着：

“岑判官馬柒匹共食青麥三豆(鬥)伍勝(升)付健兒陳金”

經查史料，天寶末年，在駐節西州的北庭都護，伊西節度使封常清幕府中當判官姓岑的只有一人，那就是岑參。所以史學家斷定這裏的“岑判官”就是岑參。這筆賬說的是，岑參等人的七匹馬在驛站用了馬料，把馬料錢付給了驛卒陳金。就是這張賬頁，不知被什麼人糊在了一個紙棺上，在1000多年後，奇蹟般地被考古工作者在古墓中發掘出來。

看着這行墨跡青青的原始記錄，一千多年前這位著名的詩人戎馬倥傯、轉戰大漠時的形象，躍然浮現在眼前。

岑參曾兩度出塞，前後在邊塞生活了6年，寫了大量的`邊塞詩，他的詩氣勢雄渾、色彩瑰麗、想象豐富、筆法多變，呈現出一幅幅奇異而又壯美的塞外圖景。

以岑參、高適爲代表的邊塞詩，之所以能形成獨特的藝術風格，成爲一個重要的流派，主要原因應該是這些詩人，普遍具有遠大的理想和抱負，洋溢着開拓進取、建功立業的激情與夢想。他們首先是保家衛國、英勇殺敵的戰士，然後纔是激情洋溢的文人才子。正是這種粗獷豪邁的氣質，造就了令後人永遠仰慕的盛唐輝煌。

邊塞詩人岑參墓中的帳單2

詩人岑參的故事

岑參赤亭峯教子

公元752年，一天，岑參在武威辦完軍務，趕回西域，途經赤亭，戍邊的士兵讓他題詞、賦詩。岑參和這些士兵是老熟人了，也不託詞。剛題完一首詩，不料，擠在當中的一個小孩，隨口吟了出來。岑參有些吃驚，這裏還有這樣的孩子。士兵告訴他說：“這個小孩子是個回鶻放羊娃，一次大風，這個放羊娃救了我們十三個士兵，是我們允許他在這放羊的。”岑參轉過頭問放羊娃：“是誰教你漢語的?”放羊娃說：“是父親。”一個士兵說：“他家是早年流落到這裏的。”放羊娃從懷裏掏出一本破舊的書遞給岑參。岑參不懂回鶻文，問放羊娃。放羊娃說：“是爺爺寫的，叫《論語》。”岑參沒再吱聲，他撫摸了一下放羊娃的頭，給放羊娃題了一幅字：“論語博大，回鶻遠志。”放羊娃把題詞揣到懷裏，向岑參鞠了三個躬，高興地走了。

第二天，放羊娃的父親聽說詩人岑參來此，就領着放羊娃找到岑參說，他家是書香門第，原來在漠北草原，因宮廷之亂逃亡西域。他懇求岑參收孩子爲義子，教以成人。岑參內心非常喜愛這個聰明伶俐的孩子，又心想，在西域，軍隊很缺翻譯，這孩子可以造就造就。於是，對放羊娃的父親說：“我是軍人，要收他爲義子，我得把他帶走。”放羊娃的父親立刻答應了岑參。放羊娃的名字原來叫也裏，岑參給他改了個名字叫，“岑鶻”。就這樣，岑鶻跟着岑參參軍入伍，來到了輪臺。

幾年過後，岑鶻在岑參的悉心教導下，不僅聰明幹練，而且精通漢語和回鶻語。岑參入關赴任，向朝廷舉薦了岑鶻。岑鶻沒有辜負老師的栽培，一邊工作，一邊培養了許多翻譯。岑鶻晚年回到了家鄉蒲昌，享受天倫之樂。他繼續教育他的兒孫們，講岑參的故事。後來，回鶻首領僕固俊盡取西州，建立高昌回鶻王國。岑鶻後代多有在王國爲官者，元代，高昌著名尼僧，翻譯家舍蘭蘭就是岑鶻的後代。

大詩人“特例”作品:岑參亦作《春夢》

成熟的詩人都有自己的風格，大詩人更是風格顯著。但在他們一生的作品中，有時會出現一首或幾首詩作，與尋常風格大異，簡直判若兩人。岑參的《春夢》：“洞房昨夜春風起，遙憶美人湘江水。枕上片時春夢中，行盡江南數千裏。”如此單純的兒女情長，如此纏綿的一往情深，真不敢相信，這是岑參——以奇峭豪放的邊塞詩、以金戈鐵馬、宏大氣魄令人震撼的岑參。只有兩點略需留意：“洞房”指深邃的寢室，而不似習見的“洞房花燭夜”中與新婚有關。“美人”是離別中的伊人或故人，並非“美女”之意，也不一定是女子，有專家就認爲這裏是指丈夫，而第二句一作“故人尚隔湘江水”，亦可作旁證——所思者確乎是男子。除此之外，整首詩很好理解：昨夜春風吹進了深邃的寢室，讓人驚覺已經是春天了，於是想起遠在湘江之濱的伊人。日有所思夜有所夢，在夢中只用了片刻工夫，就已走完數千里路程去到江南了。這是寫夢境，也是寫思念之深切迫切，以夢境的恍惚寫感情的真切。

同樣讓人驚訝的是白居易《花非花》：“花非花，霧非霧。夜半來，天明去。來如春夢幾多時?去似朝雲無覓處。”本來《冬至夜懷湘靈》那樣直露淺近的詩才“像”白居易：“豔質無由見，寒衾不可親。何堪最長夜?俱作獨眠人!”而《花非花》何其朦朧飄忽，何其含蓄不盡!此詩專家認爲詩意大致是悼亡或追念、惋惜。也許可以再寬泛一些，理解成由愛情引起的心靈顫動，而且唯其很不“白居易”的含蓄、空靈，更足以讓人生髮出自己的想象，喚起許多對曾經體驗或者錯過的美好之人、美好之事的追憶。那朦朧飄忽的未被命名的，令人懷戀，又難以挽留;徒增傷感，又不能也不願忘懷。

李賀詩風和白居易正相反，最喜棄熟就生，棄常就異，因此冷僻奇詭，悽豔陰冷，沉鬱晦澀。但也有例外，比如《致酒行》：“零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長壽。主父西遊困不歸，家人折斷門前柳。吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無人識。空將箋上兩行書，直犯龍顏請恩澤。我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當拏雲，誰念幽寒坐嗚呃。”這是李賀少有的直抒胸臆和行雲流水。沉淪中的抑鬱情緒和受激勵後再次燃起的凌雲之志，表露無遺。李賀因其父名晉肅之“晉”與進士之“進”同音，居然以犯諱爲由被剝奪了應試資格，英才不展，憂憤哀傷，“我當二十不得意，一心愁謝如枯蘭”(《開愁歌》)，二十七歲便去世，沒有子女，只留下二百餘首詩。作此詩時他淪落長安，又體弱多病，友人置酒宴請，席上主人舉酒祝李賀健康長壽，三到六句是主人以漢代的主父偃、唐初的馬周經歷困苦而終獲大用的例子來勸勉李賀，希望他不要因眼前困頓而憂傷失望。李賀聽了友人的勸慰有所開悟，也暫掃彷徨無依之愁雲，表示要振作精神有所進取。讀此詩，覺得李賀是在一種薄醉之中，難得地擺脫了糾纏着他的痛苦，也忘卻了要“奇”要“澀”，就是天地間赤裸裸的一個人，痛痛快快地抒發屬於此生此世的情懷。

而幽深飄忽如珠淚玉煙的李商隱，能寫出酷肖杜甫風格的作品嗎?答案是：能。且看這首《杜工部蜀中離席》：“人生何處不離羣，世路干戈惜暫分。雪嶺未歸天外使，鬆州猶駐殿前軍。座中醉客延醒客，江上晴雲雜雨雲。美酒成都堪送老，當壚仍是卓文君。”沉鬱頓挫，蒼勁厚重，精嚴工穩而錯落有致，儼然老杜!題中的“杜工部”點出了此詩與杜甫大有關係，因爲當時李商隱正要離開的四川局勢和杜甫當年離開成都時相似——都是內亂外侵，還因爲“這首詩雖然寫的是作者當時之事和席上之感，但它不僅風格上模擬杜甫，而且口吻也像杜甫，就好像是代杜甫所作一樣”(王思宇語，《唐詩鑑賞辭典》)。李商隱一直立意學習杜甫，前期的《重有感》等詩從題目、取材、風格、用典、煉字等方面，都追摹杜甫，也頗得神韻;到了後期，《杜工部蜀中離席》《籌筆驛》等仿杜之作就在嚴整之外，更從容自若，富有變化，也更爐火純青了，因此敢於“代”老杜作詩。天縱之才，一至於此。這些“特例”，如一樹繁花之外，獨出一枝，花色迥異，令人驚喜之外，珍惜不盡。