對亡人的稱呼大全
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逝世、去世、與世長辭、長眠、安息、過世等。
1. 逝者:逝者這個詞語透露出了生命的短暫和轉瞬即逝,它含蓄、優美,是中文語境中對死者最爲尊重的表達方式。
2. 先人:先人通常指已故的祖先,用於對於祖先的尊敬之意,也可用於對已故的長輩以表達感恩之意。
3. 客氣一點,可以用者稱:如故者、逝者、故宮之類的用法,表示對逝者的敬重和悼念之情。
4. 老人家:老人家在中國漢語中有着非常豐富的文化內涵。尤其在南方許多年長的`人都是這樣互相稱呼的,表示對逝者的尊重和懷念。
5. 失物主人:以失物主人稱呼去逝的人,傳達對逝者的尊重之意,也讓人們在思念逝者的過程中,更加珍視當下自己所擁有的一切。
6. 去世的親人:這個稱呼比較直白簡潔,表達了對逝者的親情之意。
7. 舍友、朋友、同學等稱呼:通常在表達對同輩或同齡人的哀悼之情時會使用這些稱呼,表達朋友或同學之間的情誼和惋惜之感。
在使用稱呼時,我們應該以尊重和真誠的態度來表達我們的哀悼之情。同時,要根據逝者的身份、年齡、性別等情況,靈活選擇稱呼,用簡潔清晰的語言表達我們對逝者的感覺。
古人對已世逝者的稱呼
1.崩: 是稱天子之死。 (崩是自上墜下的意思)
2.升霞: 是稱天子之死(潘岳《徵西賦》:“武皇忽其升遁。亦稱(“登遇”) 星駕: 是稱天子之死。
3.賽: 是稱諸侯之死, (古代二品以上的官員之死稱蔑)
4.卒: 稱大史之死。 (卒是終的意思) 不得: 是稱士人之死。
5.壽終正寢:稱成年男子特別老年男子的正常死亡(古時男子將終,臥 於正廳東首,安鍵死去) 6.壽終內寢:是稱成年女子特別是老年婦女的立含死亡。 (古財女子將 終,仍居內寢,不必遷動)
7.失信: 是自言父親之死。 (估是依靠的意思,失估就是失去了依靠)
8.失持: 是自言母親之死。 (侍是依靠的意思,失待就是失去了依 賴。 《詩經》有“無父何估,無母何恃”之句)
9.殉:稱有 所作爲、追求理想、道義而捨生亂
10.殉國: 稱那些爲國難、爲國家民族利益而臺生者。 (文天樣作爲 民族英雄,人們稱他的死爲“以身殉國”
11.殉道: 稱那些爲國難和正義而捨生者。《孟子。盡心》“天下 有道,以道殉身,天下無道,以身殉道。”)
12.殉節: 是稱那些爲節義而捨生者。
13.殉難: 稱爲國家或爲正義而臺生者。
14.遇難: 稱因被迫害或發生意外而死亡者。
15.被準: 是稱因災禍或重大變故而死亡者。
16.揭難: 稱遭受災禍或疾病而死者。(推音黎)
17.藏難: 是稱領袖人物、革命志士遭受人爲的災禍而死者。
18.遇害: 稱因意外之事而死者。 (如因飛機失事和車禍死的')
19.田徑: 是稱爲了正義事業捨棄生命者。 (如在戰場上最後戰死者)
20.就義: 稱爲了正義事業被敵人殺害者。 (就義,即成就義)
21.逝世: 稱一般成年人之死。
22.去世: 稱一般成年人之死。
23.謝世: 對一般成年人之死的雅稱。
24.長逝: 稱年高有德的人之死。
25.百年: 稱年高的長輩之死。
26.四遊: 舊時稱老年人之死。
27.登仙: 舊時稱老年人之死。
28.作古: 舊肘稱年長者之死。
29.永別: 稱親朋好友之死。
30.分手: 是丈夫稱容於或妻子稱丈夫之死(即分開之意)。
在古代,我們對於死亡的說法,也是有禮可循的,對於不同人物的死亡都有不同的稱呼,《禮記曲記》中這樣記載:“天子死曰崩,諸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不祿,庶人曰死。”從這點可以看出,我們對於死亡的說法有崩、薨、卒、祿、死。
但事實上死亡的說法有很多,我們今天就來簡述一下最常見的五種。第一種稱之爲崩,崩在古代大都指君主、帝王的死亡
天子在古代具有崇高的地位,被認爲是上天的兒子,下凡來管理人間的大小事務,所以天子去世,對於天下來說就是如山崩地裂般的事情,所以把天子的死亡稱作崩。
後來,崩也用來描述皇后的死,因爲在古代,皇上和皇后代表了“龍“和”鳳“,兩人具有相當的地位,而且皇后還掌管着三宮六院,爲皇上打理好後宮事務,皇后同樣接受着百官的朝拜,據瞭解,我國漢代時期是皇后地位最高的時期。
由此可見,太上皇和太后的死亡自然也可以用崩來形容,因爲他們都是之前的皇帝和皇后。第二種死亡的類型我們稱之爲薨,薨在周代的時候,用作對諸侯的.死的稱呼,後來的朝代沒有了諸侯,就用來描述官位比較高的大臣的死。
值得一提的是,太子的死也可以用薨,雖然太子很大程度上可能會成爲皇帝,但是終究比皇帝低一等,所以也用薨來表示死亡,還有皇帝的妃子的死亡也要用薨,因爲她們畢竟是皇帝的家眷。
第三類對於死亡的稱呼就是卒,卒本來是終結、完結的意思,在最開始的時候,我們把士大夫的死亡稱爲卒,後來逐漸演化爲稱三品以下、五品以上的官員的死亡。
這第四類稱呼就是祿,祿在古代的解釋就是俸祿,也就是我們今天所說的薪水的意思,古代稱“祿”爲“不祿”,意思就是士大夫死後不能繼續領薪水的意思。
第五類稱呼就是死,也是我們今天延續至今的對於死亡的稱呼,古代稱死的範圍比較廣泛,一般“卒”以下稱爲死,後來逐漸普及到了民間,老百姓的死亡也可以稱之爲死。
這就是古代幾類比較典型的關於死亡的稱呼,但是對於死的稱呼絕不僅僅侷限於此,並且隨着朝代的發展,這些稱呼中有的都逐漸被拋棄了,並且這些稱呼都有逐漸向下層轉移的趨勢。
我們聽說過的別的稱呼如“見背”是指長輩的去世,和“昇天”“歸天”“辭世”是一個意思;比如“夭折”是未成年而死去的人的意思;又比如寺廟中和尚的死還可以用“圓寂”“雲寂”來形容;喇嘛的死和和尚的死又有所區分,用“涅槃”來形容。
這些對於死亡的不同稱呼都展現了中國傳統文化的博大精深,中華文化之所以能夠傳承至今,一定是具備了天然的魅力的,所以我們不必去過分推崇西方文化,只要發揚光大我們的優秀傳統文化,一定會使得中華文化增光添彩。
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