唐宋八大家記憶口訣
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一韓一柳一歐陽,三蘇曾鞏帶一王。
順口溜一:
唐宋八大家記憶順口溜:一韓一柳一歐陽,三蘇曾鞏帶一王。
一韓:指的是韓愈;
一柳:指的是柳宗元;
一歐陽:指的是歐陽修;
三蘇:指的是蘇洵、蘇軾、蘇轍;
曾鞏:則就是唐宋八大家的'曾鞏;
帶一王:指的是王安石。
順口溜二:
唐宋八大家記憶順口溜:一個叫三蘇的人在柳樹下拱石頭,汗如雨下,然後休息。
(1)三蘇:蘇軾、蘇轍、蘇洵
(2)柳樹下拱石頭:“柳”,柳宗元;“拱”,曾鞏;“石”,王安石。
(3)汗如雨下:“汗”,韓愈;
(4)然後休息:“休”,歐陽修。
一個三蘇(蘇軾、蘇洵、蘇轍)的人在柳樹(柳宗元)下拱(曾鞏)石頭(王安石),汗(韓愈)如雨下,然後休(歐陽修)息。
1、詩歌形式
想要快速記住唐宋八大家,最常用的口訣便是“一韓一柳一歐陽,三蘇曾鞏帶一王”,將他們名字的姓氏編成詩歌的形式,更容易記住。
2、轉換圖像
韓愈爲含玉,柳宗元爲柳樹,歐陽修爲太陽,蘇洵、蘇軾以及蘇澈爲三叔,曾鞏爲拱橋,王安石則是化爲石頭,這樣將人物的名稱轉化成圖像,容易記住。
3、在腦海裏轉化圖像
橋由石頭組成,則是曾鞏、王安石,旁邊有棵柳樹,爲柳宗元,天上有個太陽,則是歐陽修,橋上站着三叔,象徵蘇洵、蘇軾、蘇轍,三叔腰間戴一塊玉,則是韓愈。
唐宋八大家分別是:唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏。
一、《韓愈》:
生於公元768年,字退之,河南河陽(今河南省孟州市)人,自稱“郡望昌黎”,世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。
唐代中期官員,文學家、思想家、哲學家、政治家,於824年辭世,享年五十七歲。
代表作:《師說》《馬說》《勸學解》《春雪》《晚春》《早春呈水部張十八員外》《左遷至藍關示侄孫湘》《題張十一旅舍三詠榴花》
二、《柳宗元》:
生於公元773年,字子厚,漢族,河東(現山西運城永濟一帶)人,文學家、哲學家、散文家和思想家,世稱“柳河東”、 “河東先生”,因官終柳州刺史,又稱“柳柳州”。
於公元819年辭世,享年四十七歲。
代表作:《天說》《封建論》《斷刑論》《晉文公問守原議》《桐葉封弟辨》《伊尹五就桀贊》
三、《歐陽修》:
生於公元1007年,字永叔,號醉翁,出生於綿州(今四川綿陽),籍貫吉州廬陵永豐(今江西省吉安市永豐縣)人,北宋政治家、文學家。於公元1072年辭世,享年六十六歲。
代表作:《朋黨論》《五代史·伶官傳序》《醉翁亭記》《採桑子(羣芳過後西湖好)》《訴衷情(清晨簾幕卷秋霜》《戲答元珍》《題滁州醉翁亭》
四、蘇軾:
別稱蘇東坡、蘇仙:生於公元1037年,字子瞻,又字和仲,號東坡居士。
北宋眉州眉山(今屬四川省眉山市)人,祖籍河北欒城,北宋著名文學家、書法家、畫家。於公元1101年辭世,享年六十五歲。
代表作:《 荀卿論》、《 范增論》、《 赤壁賦》《 東欄梨花》《 少年遊·去年相送》《 江城子·湖上與張先同賦》《 虞美人·有美堂贈述古》《 瀟湘竹石圖》《 中山鬆醪賦》
五、蘇洵:
生於公元1009年,字明允,自號老泉,眉州眉山(今屬四川眉山)人,北宋文學家,與其子蘇軾、蘇轍並以文學著稱於世,世稱“三蘇”,均被列入“唐宋八大家”。
於公元1066年辭世,享年五十八歲。
代表作:《故霸州文安縣主簿蘇君墓誌銘》《石林詩話》《顏書》《嘉祐集》《四部叢刊》《顏書四十韻》《六國論》《權書》《衡論》
六、蘇轍:
生於公元1039年,字子由,一字同叔,晚號潁濱遺老,眉州眉山(今屬四川)人,北宋文學家、宰相。於公元1112年辭世,享年七十四歲。
代表作:《新論》《黃州快哉亭記》《巢谷傳》《老子解》《墨竹賦》《南齋竹》《秋稼》《廬山棲賢寺新修僧堂記》《武昌九曲亭記》《黃州快哉亭記》
七、王安石:
生於1021年,字介甫,號半山,撫州臨川(今江西省撫州市臨川區)人,北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。於1086年辭世,享年六十六歲。
代表作:《傷仲永》《登飛來峯》《遊褒禪山記》《讀孟嘗君傳》《明妃曲二首》《書湖陰先生壁》 《桂枝香·金陵懷古》 《南鄉子·自古帝王州》《漁家傲·燈火已收正月半》
八、曾鞏:
生於公元1019年字子固,建昌軍南豐(今江西南豐)人,北宋文學家,北宋詩文革新運動的積極參加者。於公元1083年辭世,享年六十四歲。
代表作:《戰國策》、《說苑》、《新序》、《梁書》、《陳書》、《唐令》、《李太白集》、《鮑溶詩集》、《列女傳》
唐宋八大家是唐宋時期八大散文作家的合稱。
唐宋時期的`文學革新運動,唐朝以韓愈和柳宗元爲代表,宋朝以歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾和蘇轍爲代表,提倡繼承韓愈的道統和文統,分爲唐二家,宋六家。
明朝初朱右選八家古文爲《八先生文集》,遂起用八家之名。
明中葉唐順之所纂《 文編》中,唐宋文也取八家。明末 茅坤承二人之說,選輯了《唐宋八大家文鈔》,此書流傳甚廣,唐宋八大家之名也隨之流行。
自明人標舉唐宋八家後,治古文者皆以八家爲宗。通行《唐宋八大家文鈔》(164卷),有明萬曆刻本及清代書坊刻本。清代 魏源有《纂評唐宋八大家文讀本》(8卷)。
在唐宋八大家中,居於首位的就是唐代著名的文學家、思想家韓愈。
《唐名臣像冊》內的韓愈圖
韓愈(768-824),字退之,唐代傑出的文學家、思想家、哲學家、政治家。元和十二年(817年),出任宰相裴度的行軍司馬,參與討平“淮西之亂”。其後又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎,人稱“韓吏部”。元豐元年(1078年),追封昌黎郡伯,並從祀孔廟。
作爲唐代古文運動的倡導者,韓愈有着“文章鉅公”和“百代文宗”之名,後人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。宋代歐陽修對他評價頗高。歐陽修自十七歲開始接觸韓愈的文章,認爲其言“深厚而雄博,浩然無涯若可愛”。甚至到了晚年,他還給予韓愈文章這樣的評價:“韓氏之文之道,萬世所共尊,天下所共傳而有也。”
文壇大家
作爲古文運動的倡導者,韓愈主張繼承先秦兩漢散文傳統,反對專講聲律對仗而忽視內容的駢體文。他提出的“文道合一”“氣盛言宜”“務去陳言”等散文的寫作理論,對後人很有指導意義。
韓愈的作品非常豐富,現存詩文700餘篇,其中散文近400篇。韓愈散文內容豐富,形式多樣化,力求創新,邏輯性強,時人有“韓文”之譽。
《師說》是韓愈極具代表性的一篇散文,第一段提出求師的重要性,第二段批判世人從師風氣的各種表現,最後說明寫此文的原因。全文圍繞主題,層層嚴謹思路,提高了整體邏輯的嚴謹性。
雖然全篇僅有幾百個字,但是卻具備巨大的'說服力。韓愈的文學成就主要在文,但其詩亦有特色。韓愈多長篇古詩,其中不乏揭露現實矛盾、表現個人失意的佳作,如《歸彭城》《縣齋有懷》等,大都寫得平實順暢。他也有寫得清新、富於神韻、近似盛唐人的詩,如《晚雨》《盆池五首》等。
不過,韓愈最具獨創性和代表性的作品,則是那些以雄大氣勢見長和怪奇意象著稱的詩作。性格中充溢着對新鮮奇異、雄奇壯美之事之景的追求衝動,加上他一再提倡的“養氣”說,更使他在提高自我修養的同時增添了一股睥睨萬物的氣概,發而爲詩,更是氣豪勢猛,聲宏調激,宛如江河破堤,一瀉千里。
復興儒學
佛教自東漢傳入中國,經過南北朝時期的大力發展,到隋唐出現了“佛盛儒弱”的局面。
中唐以來韓愈爲倡導復興儒學和推動古文運動,曾先後寫下了《答李翊書》《師道》《原道》等文章。其對“道統”失傳原因的分析,包括他對整個漢儒的基本估計,爲後來的宋儒全盤接受。而其自續“道統”的當仁不讓之精神,則爲儒學的發展注入了新的生機與活力。
斜槓青年
斜槓青年是指不再滿足於“專一職業”的生活方式,而選擇擁有多重職業和身份的多元生活的人羣。
作爲唐宋八大家之首的韓愈,在剛做官那會,俸祿低微,再加上還要養家餬口,只能硬生生靠副業維持生活,而他的副業就是幫人寫墓誌銘。
在唐朝,有錢人家請人寫墓誌銘是剛需,很有市場。有資格替人寫墓誌銘的,要符合兩個條件:一是要有名,二是要有才。所以,當時的達官貴人都喜歡請韓愈執筆。作爲“金牌墓誌銘”寫手的韓愈,親手執筆的一篇墓誌銘價格曾高達到“馬一匹,並鞍、銜及白玉腰帶一條”。 劉禹錫也曾說,韓愈當時寫一篇墓誌銘可以達到“一字之價,輦金如山”。
韓愈成爲斜槓青年後,靠寫墓誌銘到底增加了多少收入,現在已不可考。但現今留存的碑誌數量,都有近八十篇,加上沒能流傳下來的,數量極爲可觀。按照他當時潤筆費的行情,第二職業總收入可謂冠絕一時。
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