第一次放生要說些什麼

第一次放生要說些什麼，在中國的佛教之中，有放生的說法，也就是把還活着的動物迴歸大自然。放生是積功德的行爲，可以消罪業或保佑平安。第一次放生說些什麼很重要，下面我們聊聊。

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第一次放生要說些什麼

放生前要爲所放之生靈唸誦《放生儀軌》，大概總結下來是這樣的：首先就是稱名，而你需要念誦“南無本師釋迦牟尼佛！南無西方極樂世界阿彌陀佛！南無觀世音菩薩！南無大勢至菩薩！南無清淨大海衆菩薩！”並且要念三遍；

再則是懺悔：往昔所造諸惡業。皆由無始貪嗔癡。從身語意之所生。今在佛前求懺悔，也要念三遍；

之後就是皈依了，而你也需要念三遍的：“皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛兩足尊。皈依法離欲尊。皈依僧衆中尊。皈依佛不墮地獄。皈依法不墮餓鬼。皈依僧不墮傍生。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。”之後就是念數遍的佛：南無阿彌陀佛！

最後就是放生咒和迴向文，念三遍的“希望你們，被放以後，獲盡天年。臨命終時，乘佛願力，往生極樂。”還有“願以此功德，莊嚴佛淨土。

上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。

此外，放生前，先要上香恭敬諸佛的，求得佛法開示，因爲香是信使，能傳遞信息於虛空法界，使我們能的十方加持，

放生完畢後，合掌，站立，做兩個迴向，迴向就是說幾句話：

第一個迴向是：願以此功德,普及於一切,我等與衆生,皆共成佛道

第二個迴向是：願以此功德，讓我實現某某心願。

唸誦《放生儀軌》很重要，可以讓動物與佛結緣，在其神識中，種下菩提種子，將來有機會投胎爲人時，就能信仰佛法，學習實踐佛法，從而走向解脫苦痛，得到吉祥幸福的康莊大道。

放生要儘量保證所放之物能活，那你需要一定的生物知識，比如淡水魚不可放海里，海里的.魚也不可放淡水裏。陸龜也不可放水中。

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放生的好處

一、淨化心靈，放生的目的是止殺，人們通過放生，可以在某種程度上達到培養善心，淨化心靈的目的。

二、放生這一行爲，在佛教之中，屬於行，就是落到具體的實際行動當中的表現，因爲佛教本身就是入世的宗教，導人向善，最終是落實到生活當中纔有用，因此，放生這一做法就是佛教所倡導的“行”之一。

三、放生有助於減少人的慾望，佛教認爲，人們之所以痛苦，最大的原因是慾望太多太大，以至於無法滿足，最終才導致痛苦。因此，放生一這行爲的本身對於人來，是百利而無一害的。

佛教之中，所謂的“放生”是怎麼回事

其實所謂的“放生”，並不是原始佛教最初的戒律，因爲佛教的“五戒”之中是沒有“放生”這一條戒律，只有“不殺生”這一條。也就是說“放生”這一做法是從“不殺生”這一條演變成爲“放生”的。

據說“放生”這一做法是從南北朝時的梁武帝開始，當時他寫了一篇叫《斷酒肉文》，禁止宗廟用肉食祭祀。不用肉類祭祀，當然就不能殺生了，不但不能殺生，還在把已經捕到的動物放生，這就是“放生”這一做法的最初來源。

這一做法一直沿用至今，當然也是不斷的演化才形成今天我們看到 的模樣。

因此，現在我們去香火比較旺的佛寺，往往會看到有放生池，那就是供香客們放生的地方。

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放生有三大忌諱，一定要謹記

一、勿立定期

就是不能確定放生的日期。因爲你一旦確定了日期，就等於給那些捕獵者通風報信，那些捕獵者就一定會伺機而動，你在那一天放生，他就在那一天捕獵，一放一捕，最倒黴的還是那些物命，就失去了放生的意義。尤其是很多佛弟子喜歡在佛教節日期間放生，很容易讓捕獵者摸清規律，給放生造成障礙。

二、勿認定地

放生的地點，不能公開，更不能固定。如果經常在固定某個地方放生，就很容易被捕獵者掌握規律。他們就會守株待兔，隨時準備迎接你的放生，你這邊放生完剛走，他們就開始捕捉，你的放生，成了他們的營生，還是自欺欺人，沒有意義。

三、勿議定物

就是不要規定必須放生某種動物。因爲這樣的話，那些商販就會爲了滿足你的放生要求，而大量捕捉某種動物。你不放生，那些動物還能各安其命，你這一要求放生，倒讓它們大量被捕捉，這已經不是在放生，而是變成殺生了。

所以說，放生要如理如法，要隨順機緣，不可攀緣，不可盲目放生。

比如你在菜市場上，偶然看到一些被販賣的小動物，即將被人宰殺，如果你買回去放生，它們還有活命的機會，那就可以買下來放生，如果買回來也活不成，那就算了，這叫隨緣。再比如在馬路上看到小動物，隨時可能被車輛壓死，我們幫忙把它們放到路邊的草叢中，也是放生。看到一些流浪的小動物，快要餓死了，我們給它們一些食物維持生命，這都屬於放生。

放生不一定非要組織多大的活動，也不一定非得買物命來放生，這只是形式，不是實質。放生的實質是什麼？是培養我們的慈悲心，是幫我們迴歸自性。所以最究竟的放生是不殺生，是勸人吃素。如果自己一邊吃肉、殺生，一邊又在放生，這就沒有什麼意義了。