必有我師焉的焉是什麼意思

必有我師焉的焉是什麼意思，這句幾乎是家喻戶曉的話,出自《論語·述而》。 原文是:“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。下面來看看必有我師焉的焉是什麼意思。

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一、解釋1、“三人行，必有我師焉”中的“焉”是兼詞“於之”的意思，翻譯爲“在其中”。2、三，這裏是虛數，極言很多。此句中泛指多個人。3、整句話的意思是：多個人一起走路，其中必定有人可以做我的老師。二、句子出處這句名言出自於《論語·述而》。原文是：“子曰："三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”

意思是：孔子說：“別人的言行舉止，必定有值得我學習的地方。選擇別人好的學習，看到別人缺點，反省自身有沒有同樣的缺點，如果有，加以改正。”這是一種態度和精神，體現了與人相處的一個重要原則。隨時注意學習他人的`長處，隨時以他人缺點引以爲戒，自然就會多看他人的長處，與人爲善，待人寬而責己嚴。這不僅是修養、提高自己的最好途徑，也是促進人際關係和諧的重要條件。

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“五十知天命”，“天命”是什麼？

“五十而知天命”這句話出自《論語·爲政》篇裏。子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”

孔子說：“我十五歲開始有志於做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲時遇事不迷惑，五十歲知道順應天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲做事能隨心所欲，不會超過規矩。”

五十而知天命，意思是人到了五十歲就知道哪些是不能爲人力所左右的事情了。“天命”是天道運行的自然法則。

老子說：“天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然爲之也，何勞人爲乎？人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津於禮樂而倡仁義哉？

老子說天地萬物都有自然而然的運行法則，萬物的生衰滅亡，榮辱枯發都是自然爲之，皆有自然之道，自然之理，非人爲之。人的生老病死，榮辱興衰也都有自然之理。順應天道而爲，國則自治，人則自正，萬物則昌榮。

天道存在於宇宙萬物中，比如春夏秋冬四季的更替，太陽的東昇西落，日月星辰周而復始的運行，蟲魚鳥獸的生老病死，萬物的成住壞空等等都是天道規律。再小到一片葉子、一朵花、一粒沙子沒有一樣不是天道運行的示顯，離開了陽光、土壤、空氣、季節、水，便沒有一片葉子的生髮。

我們每一個生命來到這個世界，也是自然之理，是應時而生。用佛家的話說是因緣俱足了，萬物便產生了，非我們能左右的。比如我們的性別，我們出生的時間、家庭、環境、時代、國度等等，哪一樣不是自然之理？哪一樣是我們可選擇的？我們每一個生命又都是獨一無二的，都帶有不同的使命，也是自然之理，我們能做的就是盡人事以遵天命。

五十歲知天命是對天命要有敬畏之心。孔子說君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人言。君子對天道法則要有敬畏，對宇宙生命要敬畏，要遵天道之理，順自然之變，不做違背天道的事情。

知天命是春耕秋收，是日出而作日入而息，是該吃飯時吃飯，該睡覺時睡覺，是不同的時間做不同的事。如果你秋天播種，春天便沒有收穫，白天睡覺，晚上熬夜，身體便會出問題。老人們常說要走正道，就是心懷正知正念，做合乎道的事情。

知天命是明白萬物的'存在皆有其理。德國古典哲學家黑格爾說：“存在即合理，存在的也是必然會出現的。”接納一切你認爲不合理的事物的存在，不和這個世界較勁。美之爲美，是因爲有厭惡的存在；善之爲善，是因爲有不善的存在，這是自然之理。

知天命是接納自己的不完美，接納自己的平凡，接納自己的獨一無二，在自己的路上完成自己一生的使命，不再和自己較勁了。

有人說知天命是一種跟上帝和解的感覺，跟上帝和解的就是跟自己和解，內心不再跟自己較勁了，不再一天到晚怨天尤人了。當你內心慈柔一片，生命就變得溫柔了！

知天命不是讓人們消極避世，聽天由命，得過且過。知天命是和這個宇宙和諧共生，是努力後的放下，是當喜則喜，當怒則怒的適度，是有天行健君子以自強不息韌勁和上善若水的安然，是外柔內剛，外圓內方的中庸之道。

復旦大學王德峯先生說：“生命的成功是從現實的利害得失中超拔出來，讓生命在成長的過程中，形成自己的精神家園，以出世的精神做入世的事情。”

必有我師焉的焉是什麼意思3

1、來可泓《論語直解》的譯文就是“在那裏”，孫欽善《論語本解》的譯文是“在其中”，都是把“焉”解釋成“於是（之）”。

2、而《論語大辭典》的註釋就是把“焉”解釋爲語氣助詞。

看字形也能看出來，“焉”的本義是焉鳥，至於焉鳥是什麼鳥，段玉裁都不知道。但是古書中“焉”常用爲虛詞，從詞性上來講，大概最初是個代詞，訓爲“於是（之）”的“焉”，楊伯峻《古漢語虛詞》說它是個“兼詞”，因爲“於是”可以拆成介詞“於”+代詞“是”，但是《古書虛詞通解》則認爲這不應看作兼詞，“焉”是指示代詞作了狀語而已。大概因爲總是放在句末，再進一步虛化而成爲純粹的表示陳述語氣的句末語氣助詞了。

而在《述而》“我三人行，必得我師焉”的`這一章裏，“焉”可不可以有一個“在他們三人之中”的意思呢？顯然是可以的。所以我覺得這裏的“焉”應該不是一個純粹的句末語氣詞。王力《古代漢語》中說它是個指示代詞兼句末語氣詞，端水大師？？？