喝形造地纔是地理之正宗
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大自然爲人間創造了無數巧奪天工的奇蹟。假如你來到桂林象山公園附近,遠遠望去,那象山就活像一匹巨大的白象,正站在灕江岸邊盡情地吸水呢;再假如你來到四川樂山臥佛嶺前,那臥佛嶺就好像一尊巨大活佛,正仰面而臥,等待圓寂呢!這些活靈活現的地理形象,遍地皆然,處處可見。比如各地常見的龍形山,從遠處望去,就像一條昂首騰飛的巨龍;虎形山,則好像一隻伺機撲食的猛虎;龜形山,活像一隻大烏龜;蛇形山,必像一條出洞生蛇;還有鳳形山,則像一隻鳳凰;鶴形山,則像一隻白鶴……種種形象,不勝枚舉。朋友,每當你看到這些現象時,你會不會驚歎大自然的神工鬼斧呢?
古人說:“在天成象,在地成形”。凡天地萬物,皆由氣感而生,不管動物植物,只要天地間生長有的種類,必然先形諸大地山川,大地山川不出金木水火土五種類型,五種類型再變生出萬物形象,如象山屬金,臥佛屬木等等,此即五行風水之原理。
楊救貧先師在《疑龍經》中說:“問君爲地必有形,不知形自何由生?”“飛禽走獸各有氣,魚蟲水族均情性,車舟器服及人造,日月雷雲是天精。不知山石無心物,如何降穴卻成形?與君訣破此疑網,天地氤氳萬物生,方其混沌雖未判,萬象渾然以稟成,譬如胎卵與溼化,已有飛潛動植形。陰陽融結爲山水,品物流形隨寓生。”“自然形氣融結成,在地有形天有象,凡有形者因氣凝,氣結成形巧於匠。”
故地理形象並非由某個地師隨意杜撰,並取個名稱以眩人耳目的,而是大自然創造出來的傑作,“氣結成形巧於匠”。山地間本來已經生成某種形象,但平常人看不出來,必須由高明地師根據其自然形狀,給它取個名稱,定之爲某某形。此乃取其有生氣之寓意,以方便人們造葬取穴。如前面所舉之臥佛形,則取臍陰爲穴場,象形則取鼻額爲穴場等等,能識其形,方能取其穴。此爲萬世不易之定理,故喝形定穴法,裁取穴場是十分容易的。
但當今之世,不少愚師地奴,因不遇明師指點,無法步入喝形定穴之門檻,便妄自尊大,以爲自己學不到的東西便不存在,於是妄言世間上沒有喝形定穴之法門,故指責喝形定穴是騙人的。此真乃無用之徒。如果喝形定穴是假的話,那麼桂林象山爲什麼要叫象山?叫它龜山、蛇山行不行?樂山臥佛也不應當叫臥佛了,可以隨意取個名稱,叫它臥虎、臥龍都行。
卜則巍先師在《雪心賦》中說:“物以類推,穴由形取。”當代臺灣樑貴博先生亦強調說:“喝形定穴之法,最爲準確,亦最爲重要,但世人未能深究,反對者亦不乏其人,蓋此乃其缺乏實際之經驗所致,亦並無機警聰明之頭腦與眼力所使然耳。”真是一語破的,道出了反對喝形定穴之人的症病。
因喝形定穴之法,必須具有“機警聰明之頭腦與眼力”,並能夠善會其意,能夠洞達山川之精者,才能掌握,故平庸之人,是難於掌握的。如果過分強求喝形定穴之法,亦會造成“一或稍差,指鹿爲馬,認蚓爲蛇”,誤人匪淺之後果。宋代廖金精先師告誡說:“按圖索驥要知真,誤盡世間人。”歷代有不少“不知真”之人,妄自按圖索驥,已成爲地學界一大弊病。故平常地師如果不練就辨形認穴之眼力,千萬不要按圖索驥,而必須按照傳統五星或九星之法,以星體取穴,亦可以葬取生氣之處,不致於失謬。其形象名稱則留待高明之人去取吧!
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