塞翁失馬焉知非福的道理

塞翁失馬,焉知非福”體現了矛盾雙方依據一定的條件相互轉化的哲理。

塞翁失馬焉知非福的道理1

有得亦有失，塞翁失馬焉知非福，是古人留下的智慧，得失是一個不可分割的整體，如影相隨。理工君認爲，在對得與失的糾結中，我們常常忽略一個基本的常識，那就是無論得失，皆是過程。

正確看待得與失，才能放平心態，踏上正確起點。人們往往過於看重得失，開始便誤入歧途,走向深淵。信息技術發達的社會,我們享受着無數便利的同時，網絡詐騙的陰雲也籠罩了我們的生活。

詐騙手段層出不窮，人們日漸警醒,可仍是防不勝防,然而，歸根究底,如果不抱着僥倖的念頭，不貪圖蠅頭小利，縱然對方再花言巧語,再言之鑿鑿，你也不會上當受騙,如果人們能正確看待得與失，不爲了有所得而罔顧理智,就不會撿了芝麻丟了西瓜，而後悔莫及了。正確看待得失，選擇正確的人生起點，纔不會誤入歧途。

正確看待得與失,方可領悟人生的真諦。人生就像一場旅途,將會遇到無數取捨的選擇，得與失之間,總牽連着無數的利益,得與失之間到底該如何取捨呢?錢學森放棄美國高薪職位，毅然歸國，他失去優越的待遇,得到的是所有國人的敬佩;

吳孟超90高齡堅守手術檯,手指畸形,爲病人帶來生命的`捷報，他失去安享晚年的機會,得到的是無數病人的感激;張桂梅放下家庭,放下個人,奔波籌款,爲大山孩子搭建了走向世界的橋樑,她失去個人的利益,得到的是所有學生的尊重。

正確看待得與失，才能領悟人生的真諦。得與失,一念之間，卻關係着人生的選擇與方向,正確看待得失,以前車之鑑爲教訓,以前人事蹟爲榜樣,做出無悔的選擇。

生活處處有得失。“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》。”人生總是波瀾起伏的，今日之蜜糖，也可能是他日之砒霜。得與失既不是人生的起點，也不是人生的終點，一切得失不過是人生必經之過程。

人生如逆旅，得與失總是相伴而生，失去是生命的常態，更是生命的鮮活，失去太陽，可以欣賞繁星，是失去綠野，可以迎來秋實。生後要享受得到的喜悅，也要體韻失去的意蘊，人生有得亦有失。

塞翁失馬焉知非福的道理2

“塞翁失馬,焉知非福”體現了矛盾雙方依據一定的條件相互轉化的哲理。事物都是一分爲二的，一切矛盾的雙方無不在一定條件下向它自己的對立面轉化。福與禍，在一定條件下可以朝着對立的方面轉化。塞翁失馬，焉知非福，也作塞翁失馬，安知非福。比喻一時雖然受到損失，反而因此能得到好處。

也指壞事在一定條件下可變爲好事，反之亦然。形容人的`心態，一定要樂觀向上，任何事情都有二面性，不好的一面，有可能向好的一面轉化。魯迅《吶喊·阿Q正傳》：“但真所謂‘塞翁失馬安知非福’罷，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。”

成語出處

古文

近塞上之人有善術者。馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不爲福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能爲禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀（讀音bì，股，大腿）。

人皆吊之，其父曰：“此何遽不爲福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰，近塞之人，死者十九，此獨以跛之故，父子相保。故福之爲禍，禍之爲福，化不可極，深不可測也。——《淮南子·人間訓》

譯文

在靠近邊塞的人中，有一位精通術數的人。他家的馬自己跑到胡人那裏去了，大家都來慰問他。這位父親說：“爲什麼就知道不是福運呢？”過了幾個月，他家的馬帶領着胡人的駿馬回來了，大家都祝賀他。這位父親說：“爲什麼就知道不是禍端呢？”

家裏有許多駿馬，他的兒子喜歡騎馬，有一次從馬上摔下來折斷了大腿骨。大家都慰問他，這位父親說：“爲什麼就知道不是福運呢？”

過了一年，胡人大舉侵入邊塞，男子健壯的都拿起弓箭參戰，塞上參戰的人，十個死九個，不死的都是重傷。唯獨他的兒子因爲腿摔斷了的緣故，父子得以保全性命。所以福可變爲禍，禍可變爲福，這其中的變化難以捉摸，深不可測。

——《淮南子·人間訓》

塞翁失馬焉知非福的道理3

“塞翁失馬，焉知非福”的哲學道理是：

1. 體現了矛盾普遍性原理：矛盾是事物自身包含的既對立又統一的關係，即對立統一。矛盾存在於一切事物中，並且貫穿於事物發展過程的'始終，即矛盾無處不在、無時不有。

2. 要承認矛盾的普遍性與客觀性，敢於承認矛盾、揭露矛盾；善於全面分析矛盾，運用一分爲二的觀點，堅持兩分法、兩點論，反對片面性、一點論。“塞翁失馬，焉知非福”的故事，就是運用一分爲二的觀點，正確對待人生得失的一種思想。

因此，“塞翁失馬，焉知非福”的哲學道理是矛盾的普遍性原理和要敢於承認矛盾、揭露矛盾以及堅持兩分法、兩點論的思想。