人生八苦五陰熾盛是什麼意思
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人生八苦五陰熾盛是什麼意思,熾盛兩個字,是火勢旺得厲害的解釋。那麼,大家對五陰熾盛怎麼理解的呢?大家知道知識什麼意思嗎?下面和小編一起來看看人生八苦五陰熾盛是什麼意思吧。
人生八苦五陰熾盛是什麼意思1
“陰”字,是“遮蓋的意思。有五種事情(五種事情,就是色、受、想、行、識五種),遮蓋了人的本性,可以使得人的心裡頭迷迷惑惑,造出各種的業來。所以那五種事情,就叫他“五陰”。
因為有了這種五陰,那貪、瞋、痴的心,就著牢在這個五陰上頭,像火碰著了乾柴一樣,就會烈烈烘烘的燒起來,所以叫做“五陰熾盛”。這“熾盛”兩個字,本來是“火勢旺得厲害”的解釋。現在借這“熾盛”兩個字來,譬喻這五陰的。並且譬喻這五陰的迷惑人,容易得很,像乾柴容易著火一樣。
五陰熾盛苦
五陰即是五蘊,五陰集聚成身,如火熾燃,前七苦皆由此而生。色陰熾盛,四大不調,而有疾病之苦。受陰熾盛,領納分別,使諸苦轉本加極:想陰熾盛,想相追求,而有愛別離,怨憎會,求不得諸苦。行陰熾盛,起造諸業,又為後來得報之因,且因行而遷流不停,而有老衰之苦。識陰熾盛,起惑造業,三世流轉,而有生死之苦。
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佛教中有時又把苦分為苦苦、壞苦、行苦的三類
1、苦苦
是我們生活中感受到的痛苦,佛經中即使沒有指出,我們也是認為是苦的',這有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病變的痛苦、死亡的痛苦;由社會環境引起的愛別離苦:即親愛的人不能廝守在一起;求不得苦:是所求不能如願;怨憎會苦:是怨家路窄,低頭不見抬頭見。以及五蘊熾盛苦:即五蘊身心不平衡的痛苦。
2、壞苦
是指我們通常快樂的感受。以佛法的智慧來看,我們所謂的快樂受並非真正的快樂,其實質也是痛苦的。例如我們飢餓時想吃,吃飽了就覺得快樂,但如果繼續吃下去,還會覺得快樂嗎?身體髒了,洗澡覺得快樂,但長時間在水裡泡著覺得快樂嗎?無聊時看電視覺得快樂,但沒日沒夜的看下去覺得快樂嗎?
由此可見我們的所謂快樂,是因為我們有了某種慾望之後,通過外境的刺激得到滿足心理上出現暫時的平衡,於是我們覺得快樂,然而吃飯的實質並非快樂,倘若吃飯的實質是快樂的話,無論吃多少都應該覺得快樂,然而事實不然
當我們帶著強烈的慾望吃饅頭時,吃一個、兩個、三個感到快樂,吃到四個、五個、六個時,你會發現此時已由原來的快樂轉變為痛苦了。吃飯是這樣,世間上一切通過慾望得到的快樂莫不如此,因為這種樂受能變壞,因此稱為壞苦。
3、行苦
行,是遷流變化義。世間一切都是無常變化,這乃是宇宙人生之規律。但世人不識這種規律,追求永恆:希望身體永恆、家庭永恆、婚姻永恆、事業永恆、人際關係永恆、愛情永恆,事實上世間沒有一樣永恆的東西,世事無常,美好的事物往往是曇花一現,轉瞬即逝。
由於我們的認識與世間的事實——行,相違背,因而就有了行苦。
總之,娑婆世界,一切莫非是苦。
人生八苦五陰熾盛是什麼意思2
你知道什麼是人生第八苦即五陰熾盛苦嗎?
【印光大師開示】
所言信者,須信娑婆實實是苦,極樂實實是樂。娑婆之苦,無量無邊。總而言之,不出八苦,所謂生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。此八種苦,貴極一時,賤至乞丐,各皆有之。前七種,是過去世所感之果,諦思自知,不須詳說,說則太費筆墨。第八五陰熾盛苦,乃現在起心動念,及動作云為,乃未來得苦之因。
因果牽連,相續不斷。從劫至劫,莫能解脫。五陰者,即色、受、想、行、識也。色,即所感業報之身。受、想、行、識,即觸境所起幻妄之心。由此幻妄身心等法,於六塵境,起惑造業,如火熾然,不能止息,故名熾盛也。
又“陰”者,蓋覆義,音義與“蔭”同。由此五法,蓋覆真性,不能顯現。如濃雲蔽日,雖杲日光輝,了無所損,而由雲蔽故,不蒙其照。凡夫未斷惑業,被此五法障蔽,性天慧日,不能顯現,亦復如是。
(摘自《印光大師全集》)
【略解】
信解行證是學佛的基本次第,由於眾生處在無明狀態,處在四種顛倒中,很難理解佛所揭示的人生與宇宙真相,所以相信佛說的話並不容易。
所謂信者,就是相信娑婆世界實實在在是苦,極樂世界實實在在是樂。娑婆世界之苦,無量無邊,總而言之,不出八苦,所謂生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。此八種苦,貴至帝王將相,賤至貧民乞丐,各皆有之。前七種苦,是過去世所作的善惡業力所感之果,仔細思考自己都會知道,都能感覺到。
第八五陰熾盛苦不容易感覺到,也不好理解,乃是現在起心動念,及因此產生的各種行為,乃是未來得苦之因。因果牽連,相續不斷,從劫至劫,莫能解脫。
所謂五陰者,即色、受、想、行、識。色,即所感業報之身。受、想、行、識,即觸境所起幻妄之心。由此幻妄身心等法,六根於六塵境,起惑造業,如火熾然,不能止息,故名熾盛。另外“陰”者,有蓋覆的含義,音義與“蔭”同。由此色受想行識五法,蓋覆真心本性,使我們的真心本性不能顯現。如濃雲蔽日,雖然說杲日光輝了無所損,而由於陰雲覆蓋,不蒙其照。我們凡夫未斷惑業,被此五陰之法障蔽,使真心本性的昊天慧日,不能顯現,亦復如是。
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