我们要走多少弯路才能回到出发的地点的散文

我们要走多少弯路才能回到出发的地点的散文，相信大家在网络上都看过很多散文，其中有些散文是描述人们经历的，每个人经历的生活都不同，下面分享我们要走多少弯路才能回到出发的地点的散文。

我们要走多少弯路才能回到出发的地点的散文1

这个春天有点长，总是热一阵，眼见要熬夏天了，一场风雨就闪回到初春的感觉，凄风冷雨一股脑。

然后，就被过去的几个同事拉着喝茶，岩茶、禅境、窗外雨、台上壶，铸铁的壶咕嘟咕嘟，斜些的案子上有香缭绕。也是一年光景没见了，见了倒是没什么生疏，瞬间的热闹，茶热语暖。

然后，就有些恍惚，一是大家似乎都瞬间回归了共事时候的状态，个人扮演各自的角色和性格，复刻着当初的性格和相处的方式。及至茶淡水浅，才忽又感觉冷意袭身，肚子被茶也搜刮的空空如也，不停抗议，略显尴尬。

偶尔，我总是在类似的闪回里不甚舒适，貌似那一刻，在走了大大的一圈后，又回到了似是而非的起点。于是，谈笑风生间，总是很刻意的多问问现在的改变和发展，有意无意的绕开曾经的日子和曾经的人们。

一般来讲，我是个精要主义者，总是说：可以在选择前斟酌，不要在过程中犹豫。于是，一些决定在回望的时候显得突兀和决绝。其实每个人的人生经历，只看开始和结束，总是显得不可思议，但真要掐头去尾，却又显得混乱不堪，毫无目的。现实也永远是不容浪漫、不容柔情，但不意味着我们面对的一定是绝望，因为还有个含糊的状态叫“苟且”。

所以，绝大多数时间里，我们觉得自己很苟且，也很失望，继而麻木，然后不知所以然的活下去，然后幻想或痛骂曾经的起点和曾有的梦想。

我们受着过度的刺激，我们开始麻木，并一再的追求更多的刺激。我们的生活不是太无聊，是太不无聊了，无聊或许带来思考，我们如今却只需要接受。突然，有那么一天，一刻，你开始问自己当初的起点在哪里，你是从起点一步步到了目的地，还是绕来绕去连起点都忘了在哪?

人总是希望人生的路程轻松点再轻松点，梦想开始会让你轻松和勇往直前，但远路无轻载，一两重行李百里成千钧。你知道能舍的，才知道你会得的，于是最没希望，当下最用不到的，你选择扔掉是最应该的。这既符合“断舍离”，也符合“精要主义”，甚而符合“简单活，认真爱”。于是，忘掉起点、扔掉梦想，简称 “放下包袱，扔掉幻想，开动机器”。

但偏偏人但凡折腾，最后剩下的都是思考，努着努着的又想回到起点。我们总觉得自己被扼杀了，不管是当初的梦想，还是今天思绪里的远方。情绪简单到只有喜怒哀惧，但今天沦落的只剩下悲哀和恐惧。“快乐”成为机缘巧合、转瞬即逝，“愤怒”成了有权力的人的专属，“悲哀”是总感觉自己活的不是自己想要的， “恐惧”是不仅没有远方甚至保有今天都如此艰难。

我们只有明天想到的地方，却永远不知道为什么会走到今天。不管是面对过去，现在，未来，不仅我们一脸茫然，记忆也一脸茫然。然后有那么一个月黑风高之夜，反刍之间，才恍然大悟，我的起点到底在哪里，是什么?

我们要走多少的弯路，才能回到出发的地点?

明确最简单的目标。一个朋友说，我要做“团队学习力强，执行力高，行业内有竞争力，模式先进的企业”，我说“说人话，简单到一句。”，他说“可以持续稳定赚钱的企业”。我们总是浪漫我们的目标，赋之于最堂而皇之的名目，结果就是，在你最开始的时候就没有将精力放在最应该放置的地方。从开始就和目的背道而驰，那所有的弯路，只是为了某一天你幡然悔悟?比如生活，无非是快乐生活罢了，你不快乐怪得了谁?

梦想是用来实现的，不是用来幻想或是证明你现在有多么不堪的。我们的梦想总是和现实格格不入，多数时间只是为了证明社会的黑暗和现实的无奈。任何梦想最不需要的`是矜持，你要大房子，你就少休闲，你要多休闲，那就蜗居。所有的富二代败落了，你也成不了富翁。天上会不会掉馅饼?会，但是有可能砸死你。

永远记住起点，才能到达目的地。幸福是比较来的，但未必是和周遭比，但一定是和你的过往比较。知道自己的起点，也就知道今天该继续走什么样的路。我们总是懒于计较别人的起点，和别人的目的地，于是我们总是在让自己觉得不幸福。

也经常，我们寻找别人幸福的理由，只是为了告诉自己不够幸运或是开始怨天尤人。你不幸福最多的原因，只因你觉得不幸福的理由太多。

学习愤怒和正视恐惧。我们忘了愤怒，但是学会了随时恐惧。以至于，我们保护不好自己，对未来永远的不置可否。社会总是不停的增加你的恐惧，外界也如此，只有这样，你才不敢于愤怒，才充满恐惧。你说的所有的“不”，都有可能给你一个说“是”的机会。恐惧让你惊醒，但无时无刻的恐惧，只会摧毁你的人生。你恐惧的事情，99.9%的可能性不会到来，于是正视恐惧，才可能消除它。

拒绝麻木，宁可悲哀。快乐的对立面不是悲哀，而是麻木。你对你现在麻木，对过去麻木，对未来麻木，原因只是你不快乐，原因只是因为你不想悲哀?当“悲哀”的时候，你才知道你想要什么;当“愤怒”的时候，你才知道你是谁、底线是什么;当“恐惧”的时候，你才明白你的脆弱。

保护自己，善待他人。学会保护自己，你会磨掉自己的脆弱或是增加自己的抵抗力。而所有的快乐，都来自于你善待他人。所有恶作剧或是伤害他人，带给你的快乐，都会让你担忧同样的事情转化到自己身上，快乐变成了未来的恐惧。只有无害的快乐，才让你不得意忘形，明白自己是谁的快乐，才是快乐。

我们总是走了太多的弯路，要么忘记起点，要么走回到起点。

茶师说，大红袍两三年的滋味最足，我却喝着10年前的水仙。我说，我习惯了的味道，我也知道好坏。夏天总是要来的，茶也喝的差不多了，饿了，该吃饭了。

我们要走多少弯路才能回到出发的地点的散文2

人生出发的地方散文

“一方水土养一方人。”这方水土，就叫故乡。

它是人生在清晨出发的地方，也是黄昏时最想回到的地方。

它收藏着我们的童年和身世。它不决定我们的能力，但决定我们的秉性和气质。一个人最重要的生命特征，和它有关。

沈从文曾说：“一个士兵要么战死沙场，要么回到故乡。”

沈从文一辈子都在写故乡。我去湘西，看的不是凤凰，是沈从文的故乡。我认为这两个概念是不同的，眼里的东西也不一样。凤凰早已脱胎换骨，而沈从文的故乡依旧。他的墓在那儿，他的魂魄和气息在那儿。

故乡文学，盛放的不仅是风俗史、文化史，更是一部情感史、心灵史，老舍的北京、沈从文的湘西、陆文夫的苏州、陈丹燕的上海、于坚的昆明……

阅读故乡，不仅是著述的任务，更是生活的任务，是每个人的精神课题。否则，我们有什么底气说自己是苏州人、西安人、长沙人、泉州人呢？

哪怕物理意义的故乡已经死去，一个人也要在记忆里收藏自己的故乡，在精神上复活自己的故乡。

曾问一位语文老师：现在孩子的作文还写不写“故乡”？答，几乎不写。也难怪，现在的孩子，你能让他把朝阳区、海淀区当故乡吗？其生活空间或许仅是某个区的某个小区，至于城市本身，由于体积巨大和眼花缭乱的变幻，人们已无法完成整体性和稳定性的“消费”，难以与这个地点发生深刻的感情和行为联系了。

我写过一本书，叫《每个故乡都在消逝》，其中说：“当一位长辈说自个儿是北京人时，脑海里浮动的一定是由老胡同、四合院、五月槐花、前门吆喝、六必居酱菜、小肠陈卤煮、王致和臭豆腐……组合成的整套记忆。或者说，是京城喂养出的那套热气腾腾的生活体系和价值观。而今天，当一个青年自称北京人时，他指的大概是户籍和身份证。”

书中继续说：“故乡不是一个地址，不是写在信封和邮件上的那种。故乡是一部生活史，一部留有体温、指纹、足迹——由旧物、细节、各种难忘的人和事构成的生活档案。”

现代人，越来越成为故乡的陌生人。他们甚至在一个地方住了几十年，都未对它做过认真的打量，既不熟悉它的容颜，也不熟悉它的脉络和肌理，他们从未走进它的时光深处、遇见它的灵魂，并成为它真正的孩子。

我想起自己儿时的`作文，写“故乡”恐怕有十几次吧，这样的命题方式，虽然机械和懒惰，但在这种重复中，也包含一种努力，即从精神上走近故乡，去亲近故乡的灵魂。所以许多年过去了，我对故乡的模样记忆犹新，无论这世界多么大，无论去过多少地方，总有一个地点，让我刻骨铭心，它收藏着我的童年、我的成长，我是它的人，我仍在寻找和它的精神联系。

毋庸讳言，当代社会，“家”的内涵发生了重大变化，它渐渐疏离了家族、身世、故乡等意义，正越来越物理化、数据化，越来越接近“住宅”“地址”“户籍”等概念。它越来越薄，如一纸证书。

在《城市的世界》中，社会学家安东尼·M·奥罗姆说了一件事：帕特丽夏和儿时的邻居惊闻老房子即将拆除，立即动身，千里迢迢去看一眼曾生活的地方。他感叹道：“对我们这些局外人而言，那房子不过一种有形的物体罢了，但对于他们，却是人生的一部分。”

这是对故土的感情，这是对身世的感情。这种反应，来自美好心灵，来自真正懂得人生的人。