怎么防伪君子
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怎么防伪君子 ,其实在君子和小人之间,还有一部分的灰色地带,那变成伪君子。伪君子就是那些表面上像是君子一样的人,但是内心却是贪图名利,下面分享怎么防伪君子 。
1、分清利益和那些伪君子相处的时候,一定要分清楚各自的利益问题,你把他彻底搞明白,如果实在搞不明白,就要让别人把它搞明白,否则的话,这个事情你可以不做。但是如果做的话,也不能让自己吃了这个哑巴亏,你只要吃过一次亏之后,如果还和他一起共事的话,那么下一次甚至永远这个亏,都是你吃。
2、分清任务如果你不得不和这些伪君子们一起做事的话,大家还必须有密切的配合和相互的协作,你就要做好把很多事情当做自己的例行公事的思想。
每当到了这个时候,一定要比这些还要真不能唠的流量和得寸进尺的机会,更不能让他们认为你很好欺负。否则的话,和他们打交道的时候,你永远都会吃的哑巴亏,自己心里很委屈,但是又没有人可以说。
3、找第三人分配利益和那些伪君子涉及到的'一定的利益分配的问题的时候,一定不能只让你们两个去做主。要么是让领导在你们两个之间保持着公平公正的原则。要么是让另一个第三人过来参与,不能够让自己吃亏,吃的不明不白,吃到哑巴亏,更不可能把自己的利益让给别人。如果是本身自己的利益的话,你可以让给他那叫做风格,但是如果是你们两个还没有分清楚的情况下,那么就不能不明不白的吃了哑巴亏。
4、及时解决任何的人情在之后的工作中,如果你不得不使用人家手里的那些资源,那也就必须要让自己吃一点亏,也要把他这个人情还清。如果可以用钱的话自然是最好,如果不能用钱的话,那就用它可以接受了的方式,一定不能欠下他这个人情。
人情一旦欠下的话,那么之后便很难还了,有可能他让你做一些你不愿意做的事情。虽然小人我们药房,并且小林在日常生活中很好认出他来,但是我们最要防的是那些伪君子,他们表面上看起来对你非常好,但是背地里指不定把你变成了什么样子。
1.看他所做的事
明辨君子和小人,首先要判断他做事是以君子的行为,还是小人的行径。
因为首先就事论事,不涉及人身攻击,往往比较理性。
某人以往处事,结果呈现小人行径,但这次所作所为,颇有君子之风,难道不可以称道,让他有改变的机会吗?
某人一向做事,结果证明君子行为,但此次行事,显然是小人行径,难道不必警惕,就让他有机可乘吗?
看他所做的事,结果公正不公正,有没有假公济私。
为公,就是君子;为私不害公,离君子不远;为私而害公,那就是小人行径。
事情总有结果,依既定的结果来衡量,应该比没有具体结果之前的盲目猜测,要可靠得多。
所做的事,结果证明是公正的、为公的、无私的,只可以判定某人就此事而言是君子,并不能表示他这个人即为君子。
必须历经考验,有实绩,才可以初步认定他是君子。但是仍旧要每事,帮助他持续下去而不放纵自己。
中国人主张不断地考验,一方面是害怕自己吃亏上当,一方面也是帮助对方不敢大意而疏于自律。
无论如何,少听他的话,多看他的实际行动表现,是不易的法则。
2.看他做事的动机
中国人是结果论者,却不以结果为唯一评断标准,我们会兼顾“过程”,来观测他的动机。
结果良好,过程却令人起疑,究竟他的动机是为公还是为私?因为有许多事情,纯粹从结果来看,很不容易判定。
何况歪打也可能正着,完全依凭结果,难免判断错误。
所以,我们会兼顾过程和结果,使人无所遁形。过程看出动机,比猜测动机来得准确。
某人所作所为,结果十分公正,但过程好像有些怪异,到底是君子或小人,不妨再观察一段时间,再来推论,比较正确。
我们常常在结果呈现的'时候,感动得不得了,而过一段时间,每一想及此事,就恼怒得很,便是隔得久些,一些过程细节浮现出来,才知道原来自己看错了。
中国人说“日久见人心”,就是有些事情,从结果很难判断,必须通过过程细节来检讨,才能真相大白。
3.看他安不安
明辨君子小人,把过程和结果相提并论,有时候还是弄不清楚,究竟是君子作风还是小人行径。
这时候就要动用第三个标准:看看他对于这件事情的结果,觉得安不安。
动机和结果,都很明确地表现出大公无私,义利兼顾。
这时候再进一步看他做的这件事,内心是不是很喜欢?还是相当不情愿?那么这个人到底是君子还是小人,就已经非常清楚了。
君子内心喜欢,呈现一种心安理得的样子,有人说好,固然很高兴;有人指责,也问心无愧而不高兴。
小人相当不情愿,呈现一种不安宁的样子,有人说好,不得不苦笑;有人指责,觉得很冤枉。
做好事,当然觉得安。
做坏事,君子会觉得不安,小人却没有这种感觉。安于做坏事的人,必然是小人。
君子求安,不安的事不愿意做。可见有所不为,才是君子。
4.看他重义还是重利
现在社会,似乎金钱至上,利益为先,大家在不知不觉中已经离经叛道了。
当然,义利都没错,但是必须兼顾并重,而且先后关系具有决定性的作用。
先想利常常忘掉义,形成人为财死而不知觉悟。
义并不会忘记利,因为名和利毕竟不是那么容易忘怀,这是人性的共同弱点。
强调法治,用法来规范义,充其量只造成合法的小人;一切凭良心,用道德来制约,真的合义,才算是君子,是以良心提醒自己,保护自己,并无不妥。
义的意思,其实就是合理。把义和利合在一起,成为合理的利,当然可以放心地追求。
不义之利,就是不合理的利益,最好不要去争取,以免害人也害己。
君子义为先,小人先想利。看看他怎么表现,基本就能分辨了。
5.看他知命不知命
很多人相信宿命论者,认为一切凭命运,丝毫不抗拒。
这些人深信“万般皆是命,半点不由人”,主张听天由命,并不是君子所应有的态度。
知命,只是知道有命运的存在,你不抗拒它,它就会来摆布你;你要抗拒它,还得要有一套正确的方法,才能够摆脱它的摆布。
这套方法,叫作“改命”。
命确实存在,很多人一生糊里糊涂,毫无主见,结果照样混一辈子,便是不由自主,一切依照命在运作。
命可以改变,这才是人可贵的自主性。
但是必须由自己来改,才是名副其实地自主,若是假手他人,由别人来改,哪里称得上自主?一切自己做主,无法依赖他人。
自己怎么改?用“心”来改。相代表命,而相随心转,心一改变,相就跟着变,而命也改过来了。
君子知命不认命。知命,才会想到改命;根本不知命,连一张基本的蓝图都没有,改什么?又怎么改?
如果觉得知命就认命,那仍然是小人。
知命却又不认命,终其一生都在改命,因为好还可以更好,戒慎小心,持久不放纵自己,当然是君子。
小人想改命,常常把希望寄托在别人身上,君子也想改命,却明白非自己改不可的道理。
那些一切从自己做起,抱持求人不如求己心态的,大多是君子。
孔子说视其所以,观其所由,察其所安。
便是要我们从一个人的动机、行为和结果来明辨他是君子或小人。
然后还要看他重义或重利,知命不认命,从义利的先后和知命、认命、改命的表现,经过审慎研判,就能分辨这个人到底是君子还是小人,到底可不可交了。
与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣。与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。
做人,要亲君子,远小人,愿你身边芝兰玉树,芳香葱翠。
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