我们要走多少弯路才能回到出发的地点的散文
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我们要走多少弯路才能回到出发的地点的散文,相信大家在网络上都看过很多散文,其中有些散文是描述人们经历的,每个人经历的生活都不同,下面分享我们要走多少弯路才能回到出发的地点的散文。
我们要走多少弯路才能回到出发的地点的散文1
这个春天有点长,总是热一阵,眼见要熬夏天了,一场风雨就闪回到初春的感觉,凄风冷雨一股脑。
然后,就被过去的几个同事拉着喝茶,岩茶、禅境、窗外雨、台上壶,铸铁的壶咕嘟咕嘟,斜些的案子上有香缭绕。也是一年光景没见了,见了倒是没什么生疏,瞬间的热闹,茶热语暖。
然后,就有些恍惚,一是大家似乎都瞬间回归了共事时候的状态,个人扮演各自的角色和性格,复刻着当初的性格和相处的方式。及至茶淡水浅,才忽又感觉冷意袭身,肚子被茶也搜刮的空空如也,不停抗议,略显尴尬。
偶尔,我总是在类似的闪回里不甚舒适,貌似那一刻,在走了大大的一圈后,又回到了似是而非的起点。于是,谈笑风生间,总是很刻意的多问问现在的改变和发展,有意无意的绕开曾经的日子和曾经的人们。
一般来讲,我是个精要主义者,总是说:可以在选择前斟酌,不要在过程中犹豫。于是,一些决定在回望的时候显得突兀和决绝。其实每个人的人生经历,只看开始和结束,总是显得不可思议,但真要掐头去尾,却又显得混乱不堪,毫无目的。现实也永远是不容浪漫、不容柔情,但不意味着我们面对的一定是绝望,因为还有个含糊的状态叫“苟且”。
所以,绝大多数时间里,我们觉得自己很苟且,也很失望,继而麻木,然后不知所以然的活下去,然后幻想或痛骂曾经的起点和曾有的梦想。
我们受着过度的刺激,我们开始麻木,并一再的追求更多的刺激。我们的生活不是太无聊,是太不无聊了,无聊或许带来思考,我们如今却只需要接受。突然,有那么一天,一刻,你开始问自己当初的起点在哪里,你是从起点一步步到了目的地,还是绕来绕去连起点都忘了在哪?
人总是希望人生的路程轻松点再轻松点,梦想开始会让你轻松和勇往直前,但远路无轻载,一两重行李百里成千钧。你知道能舍的,才知道你会得的,于是最没希望,当下最用不到的,你选择扔掉是最应该的。这既符合“断舍离”,也符合“精要主义”,甚而符合“简单活,认真爱”。于是,忘掉起点、扔掉梦想,简称 “放下包袱,扔掉幻想,开动机器”。
但偏偏人但凡折腾,最后剩下的都是思考,努着努着的又想回到起点。我们总觉得自己被扼杀了,不管是当初的梦想,还是今天思绪里的远方。情绪简单到只有喜怒哀惧,但今天沦落的只剩下悲哀和恐惧。“快乐”成为机缘巧合、转瞬即逝,“愤怒”成了有权力的人的专属,“悲哀”是总感觉自己活的不是自己想要的, “恐惧”是不仅没有远方甚至保有今天都如此艰难。
我们只有明天想到的地方,却永远不知道为什么会走到今天。不管是面对过去,现在,未来,不仅我们一脸茫然,记忆也一脸茫然。然后有那么一个月黑风高之夜,反刍之间,才恍然大悟,我的起点到底在哪里,是什么?
我们要走多少的弯路,才能回到出发的地点?
明确最简单的目标。一个朋友说,我要做“团队学习力强,执行力高,行业内有竞争力,模式先进的企业”,我说“说人话,简单到一句。”,他说“可以持续稳定赚钱的企业”。我们总是浪漫我们的目标,赋之于最堂而皇之的名目,结果就是,在你最开始的时候就没有将精力放在最应该放置的地方。从开始就和目的背道而驰,那所有的弯路,只是为了某一天你幡然悔悟?比如生活,无非是快乐生活罢了,你不快乐怪得了谁?
梦想是用来实现的,不是用来幻想或是证明你现在有多么不堪的。我们的梦想总是和现实格格不入,多数时间只是为了证明社会的黑暗和现实的无奈。任何梦想最不需要的`是矜持,你要大房子,你就少休闲,你要多休闲,那就蜗居。所有的富二代败落了,你也成不了富翁。天上会不会掉馅饼?会,但是有可能砸死你。
永远记住起点,才能到达目的地。幸福是比较来的,但未必是和周遭比,但一定是和你的过往比较。知道自己的起点,也就知道今天该继续走什么样的路。我们总是懒于计较别人的起点,和别人的目的地,于是我们总是在让自己觉得不幸福。
也经常,我们寻找别人幸福的理由,只是为了告诉自己不够幸运或是开始怨天尤人。你不幸福最多的原因,只因你觉得不幸福的理由太多。
学习愤怒和正视恐惧。我们忘了愤怒,但是学会了随时恐惧。以至于,我们保护不好自己,对未来永远的不置可否。社会总是不停的增加你的恐惧,外界也如此,只有这样,你才不敢于愤怒,才充满恐惧。你说的所有的“不”,都有可能给你一个说“是”的机会。恐惧让你惊醒,但无时无刻的恐惧,只会摧毁你的人生。你恐惧的事情,99.9%的可能性不会到来,于是正视恐惧,才可能消除它。
拒绝麻木,宁可悲哀。快乐的对立面不是悲哀,而是麻木。你对你现在麻木,对过去麻木,对未来麻木,原因只是你不快乐,原因只是因为你不想悲哀?当“悲哀”的时候,你才知道你想要什么;当“愤怒”的时候,你才知道你是谁、底线是什么;当“恐惧”的时候,你才明白你的脆弱。
保护自己,善待他人。学会保护自己,你会磨掉自己的脆弱或是增加自己的抵抗力。而所有的快乐,都来自于你善待他人。所有恶作剧或是伤害他人,带给你的快乐,都会让你担忧同样的事情转化到自己身上,快乐变成了未来的恐惧。只有无害的快乐,才让你不得意忘形,明白自己是谁的快乐,才是快乐。
我们总是走了太多的弯路,要么忘记起点,要么走回到起点。
茶师说,大红袍两三年的滋味最足,我却喝着10年前的水仙。我说,我习惯了的味道,我也知道好坏。夏天总是要来的,茶也喝的差不多了,饿了,该吃饭了。
我们要走多少弯路才能回到出发的地点的散文2
人生出发的地方散文
“一方水土养一方人。”这方水土,就叫故乡。
它是人生在清晨出发的地方,也是黄昏时最想回到的地方。
它收藏着我们的童年和身世。它不决定我们的能力,但决定我们的秉性和气质。一个人最重要的生命特征,和它有关。
沈从文曾说:“一个士兵要么战死沙场,要么回到故乡。”
沈从文一辈子都在写故乡。我去湘西,看的不是凤凰,是沈从文的故乡。我认为这两个概念是不同的,眼里的东西也不一样。凤凰早已脱胎换骨,而沈从文的故乡依旧。他的墓在那儿,他的魂魄和气息在那儿。
故乡文学,盛放的不仅是风俗史、文化史,更是一部情感史、心灵史,老舍的北京、沈从文的湘西、陆文夫的苏州、陈丹燕的上海、于坚的昆明……
阅读故乡,不仅是著述的任务,更是生活的任务,是每个人的精神课题。否则,我们有什么底气说自己是苏州人、西安人、长沙人、泉州人呢?
哪怕物理意义的故乡已经死去,一个人也要在记忆里收藏自己的故乡,在精神上复活自己的故乡。
曾问一位语文老师:现在孩子的作文还写不写“故乡”?答,几乎不写。也难怪,现在的孩子,你能让他把朝阳区、海淀区当故乡吗?其生活空间或许仅是某个区的某个小区,至于城市本身,由于体积巨大和眼花缭乱的变幻,人们已无法完成整体性和稳定性的“消费”,难以与这个地点发生深刻的感情和行为联系了。
我写过一本书,叫《每个故乡都在消逝》,其中说:“当一位长辈说自个儿是北京人时,脑海里浮动的一定是由老胡同、四合院、五月槐花、前门吆喝、六必居酱菜、小肠陈卤煮、王致和臭豆腐……组合成的整套记忆。或者说,是京城喂养出的那套热气腾腾的生活体系和价值观。而今天,当一个青年自称北京人时,他指的大概是户籍和身份证。”
书中继续说:“故乡不是一个地址,不是写在信封和邮件上的那种。故乡是一部生活史,一部留有体温、指纹、足迹——由旧物、细节、各种难忘的人和事构成的生活档案。”
现代人,越来越成为故乡的陌生人。他们甚至在一个地方住了几十年,都未对它做过认真的打量,既不熟悉它的容颜,也不熟悉它的脉络和肌理,他们从未走进它的时光深处、遇见它的灵魂,并成为它真正的孩子。
我想起自己儿时的`作文,写“故乡”恐怕有十几次吧,这样的命题方式,虽然机械和懒惰,但在这种重复中,也包含一种努力,即从精神上走近故乡,去亲近故乡的灵魂。所以许多年过去了,我对故乡的模样记忆犹新,无论这世界多么大,无论去过多少地方,总有一个地点,让我刻骨铭心,它收藏着我的童年、我的成长,我是它的人,我仍在寻找和它的精神联系。
毋庸讳言,当代社会,“家”的内涵发生了重大变化,它渐渐疏离了家族、身世、故乡等意义,正越来越物理化、数据化,越来越接近“住宅”“地址”“户籍”等概念。它越来越薄,如一纸证书。
在《城市的世界》中,社会学家安东尼·M·奥罗姆说了一件事:帕特丽夏和儿时的邻居惊闻老房子即将拆除,立即动身,千里迢迢去看一眼曾生活的地方。他感叹道:“对我们这些局外人而言,那房子不过一种有形的物体罢了,但对于他们,却是人生的一部分。”
这是对故土的感情,这是对身世的感情。这种反应,来自美好心灵,来自真正懂得人生的人。
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