給小孩放生是什麼意思

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給小孩放生是什麼意思，對於放生相信很多信仰佛教的人都不陌生，放生可以幫助人們積攢功德，一般放生的都是被捕的魚、鳥等動物，下面給大家介紹給小孩放生是什麼意思。

給小孩放生是什麼意思1

就是小孩需要放生，可以為小孩消災解難。

1、放生有什麼功德：放生是財佈施，法佈施，無畏佈施，三施皆具，功德無量。放生帶給我們最大的益處是消災延壽，但是如遇重大事件祈求大慈大悲觀世音菩薩保佑時，在念經的同時，加上放生，效果會更好。

2、哪些人特別需要放生：信佛的人、中老年人、年老多病的人、對父母孝順的人。還有從事以下職業的人：廚工、廚師、手術醫生、人流醫生、殯葬杵工、殺蟲清潔工、雞場豬場屠宰工、刑警、法醫、解剖師等，要經常“放生”來對衝消災，當然最好是找機會轉業。

3、放生的時間：一年四季均可，但最好在求壽人生日的那一天，或者迎新除舊、交替的年關，或者初一十五、佛誕之日，或者是住院前、手術前、查出大病、剛出車禍等意外等劫數的日子。最好選擇陽光明媚的白天，此時陽氣最足，效果最佳，儘量避免晚上去放生。陰雨天也是可以放生的。

4、放生的動物最好選擇容易被人食用的動物，如魚、蝦、螃蟹、蛤蜊等，其他動物只要是要被人殺死或吃掉的也是可以放生的。

5、放生時要念經：放生幫助消災延壽，唸經幫助護身，兩樣一起做效果最好。要去放生的路上就可以開始唸經，念《大悲咒》最佳，唸經前要説出自己名字：“請大慈大悲的觀世音菩薩保佑我某某某消災延壽，我一定再做更多的功德”，接着再念《大悲咒》，越多越好。代放生就説“請大慈大悲的觀世音菩薩保佑家人某某某消災延壽…”。

6、到了放生地點，先對着天空三稱“恭請南無大慈大悲觀世音菩薩”，然後念《大悲咒》、《心經》各3遍或者7遍。放魚入水之前要再説一遍：“請大慈大悲的觀世音菩薩保佑我某某某（或者家人某某某）消災延壽……”放生時可以念《大悲咒》、《心經》、《往生咒》遍數不限，能多念點最好。把魚放入水中，要輕起輕落，避免傷害到魚。

7、如果放生時有魚蝦螃蟹等死去就要念《往生咒》超度，一般是每隻蝦3遍《往生咒》，每隻螃蟹7遍《往生咒》，每條魚7遍《往生咒》。

8、放生的錢款最好用自己的錢，如果代家人放生也最好問家人拿錢去放生。用自己的錢為家人放生，只要事先對菩薩説：“請菩薩慈悲原諒，用我某某某的錢為某某某放生。”然後再去買魚放生，這樣也就有效果了。還有一種做法：放生之前在佛台跟菩薩祈求：我某某將自己的錢多少元給某某某（親人朋友的名字），這些錢算做他自己的錢。

9、代家人放生，如果家人完全不信甚至反對的話，有時候效果也是會打折扣。但是放生總是好過不放生。

10、代人放生，在放生現場的時候，不要再提自己的名字（如果頻繁報出或者意念想到自己的名字，會使功德算到自己頭上一部分），只説：某某某（親人朋友的名字）放生魚多少條或者多少斤，求大慈大悲觀世音菩薩保佑某某某……或者可以將他人的名字、魚的斤數或者條數等信息寫到一張紙上，在放生現場拿出這張紙讀一下即可。

給小孩放生是什麼意思2

“放生”典出於大乘佛經，盛行於中國內地，西藏亦然，也流傳於日本和鄰近的韓國與越南等地。放生的活動是基於眾生平等的慈悲精神以及輪迴生死的因果觀念。所謂“吃它半斤，還它八兩”；如果能夠既戒殺又放生，當然功德倍增，此等感應靈驗的事例。史不絕書。

什麼是放生？為何要放生？

在《雜寶藏經》卷四記載：有一沙彌的師父見他七日之內壽命將終，要沙彌返回俗家，七天之後再來，但沒有説明原因。他在返家的路上，看到一處池塘缺口，池水灌入池邊的蟻巢，眾蟻慌張奪路逃生。但是螞蟻逃生的速度哪有池塘缺堤那麼快速？眼看無數螞蟻即將淹死，沙彌就用自己的袈裟包上土，把池塘缺口堵住，救活了所有的螞蟻。過了七天，沙彌在俗家玩得無聊，又回到他師父跟前。師父一見，覺得驚奇，問他這幾天之中究竟發生了什麼事，沙彌以為師父説他犯了戒做了壞事，非常恐懼，答説什麼也沒做。師父是羅漢，即用天眼觀察，知他是做了一件小小的好事，那就是救起被淹的螞蟻。後來這位沙彌轉夭為壽，得以長命終老。

放生的根據，最為佛教徒所熟悉的，有兩部經。一是《梵網菩薩戒經》，其中提到：“若佛子以慈心故行放生業，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。是故六道眾生皆我父母，而殺而食者即殺我父母亦殺我故身。一切地水，是我先身，一切火風，是我本體，故常行放生，生生受生。若世人見殺畜牲時，應方便救護解其苦難，常教化講説菩薩戒，救度眾生。”

另一部《金光明經》卷四《流水長者子品》，也提到有關釋迦世尊往昔行菩薩道的一段記載：當時世尊名叫流水長者子，有一天他經過一個很大的池沼，時逢天旱，而且有人為了捕魚，把上游懸崖處的水源堵塞，使得池中水位急速下降。長者子眼見上萬大小魚類瀕臨死亡邊緣，又無法從其上游決堤引水，於是為了救活魚羣，不得已向當時國王請求派二十隻大象，用皮囊盛水運到池中，直到池水滿足，並且飼以食料，方才救活這些魚羣。

《梵網戒經》是放生的理論依據，《金光明經》則是開設放生池的依據，其他大乘經如《六度集經》卷三，有贖虌的放生記載，而另外玄奘三藏《大唐西域記》卷九，也講到雁塔的故事。如傳説在中印度摩揭陀國有一個小乘的寺院，住着若干小乘比丘，他們本來不禁三種淨肉；所謂三種淨肉，是指不見為己殺、不聞為己殺、不疑為己殺的肉類。有一天，一位比丘沒有得到肉，正好有一羣雁從天空飛過，他就向雁羣禱告説：“今日有僧缺供，大菩薩你應該知道時間了。”雁羣應聲自動墜地而死。比丘本來不信大乘，不相信雁是菩薩，所以用戲言來調侃大乘，想不到那一羣雁就是菩薩顯現而來感化他們的。小乘比丘慚愧不已，互相傳告：“這是菩薩，何人敢吃？從今以後，應依大乘，不再食三種淨肉。”並且建塔營葬雁體。

可見，放生是從戒殺而衍生的，也可以説，戒殺的進一步必定是放生。戒殺僅是止惡，是消極的善行，放生救生才是積極的善行；如果僅僅止惡而不行善，不是大乘佛法的精神。因此在中國，從北齊蕭樑以來，便提倡斷肉食、不殺生；且放生的風氣也從此漸漸展開，從朝廷以至民間，由僧眾而至俗人，都以素食為尚。而歷代政府為了表示推行仁政，年有數日也定期禁屠；而從中央以至地方，或者為了祈雨禳災，也都有放生禁屠之舉。如梁武帝就曾下詔禁止屠殺生命以祭祀宗廟；樑代慧集比丘，自燃兩臂遊歷諸州，以乞化所得贖生放生；隨天台智顗大師發起開築放生池，為被放的魚類講《金光明經》和《法華經》，又購買各類糧食飼予魚牻；陳宣帝時，□國子祭酒徐孝克撰寫《天台山修禪寺智顗禪師放生碑文》，這是中國有放生池及放生會記載的開始。此後由唐至宋及明，無不盛行放生。如唐肅宗時，刺史顏真卿撰有《天下放生池碑銘並序》。宋朝的遵式及知禮兩位大師，也極力提倡放生。

明末蓮池大師雲棲袾宏是歷代高僧之中提倡放生最積極的一位。他在《竹窗隨筆》中有《如來不救殺業》、《食肉》、《齋素》等文；又在《竹窗二筆》中，寫有《衣帛食肉》、《戒殺延壽》、《放生池》、《醫戒殺生》、《因病食肉》等篇；在《竹窗三筆》中，也有《殺生人世大惡》、《殺生非人所為》、《人不宜食眾生肉》等文，鼓勵戒殺放生。除了素食的文字之外，他也寫了《放生儀》及《戒殺放生文》，以備大眾於放生時，對所用儀式有所依準。在現代人中，有弘一大師書、豐子愷畫的《護生畫集》計六冊；另有一位蔡念生運辰居士，一生提倡戒殺放生，他編集了歷代有關動物也有靈性和感應的故事，成為一書，名為《物猶如是》。

不過，現代社會科技進步，人口密度膨脹，生活空間縮小，要想求得一個絕對安全可靠的放生池和放生區域，是相當困難的。其難處除了漁、獵的網捕射殺與打撈之外，也有自然環境的限制。如今日的台灣與美國，只有野生動物保護區。此外，有人基於愛心或保護自然環境的立場，勸導社會大眾不要亂捕濫殺，以免破壞生物互相生克的自然協調，也是為了挽救稀珍動物瀕於滅種的危機，這些跟佛教放生的本意雖相應但不相同。如果我們僅把要放生的生物無限制地流放在自然景觀動物保護區，到了飽和程度，也會有人以控制繁殖和適量的捕殺等方式來調節其生活空間的。

因此，我們到哪兒放生？如果是魚，有人用鈎釣、網撈；如果是鳥，有人用槍射、網捕。而且今日的魚市場和鳥店，所售的`商品很少是野生的，多半是來自人工繁殖的魚池和鳥園。那些動物，根本沒有適應自然環境而自求生存的能力，放生，也等於殺生。放小的，被大的吃掉；放大的，就進入餐館的廚灶。而且，鳥類，尤其是魚類，都有它們生存的習性。一定的魚類必須生存於一定的水質、水深和水流的環境中；買淡水魚放於大海，買海魚放於淡水，都是大問題。如果是鳥園繁殖的鳥類，它們不曾在自然界覓食，便可能甚至不知草叢樹林間的草種樹果等也可以作為食物；如果放之於原野，不是飢餓而死就是被其他動物或鳥類捕食而亡。在這種情況下，我們是否還需要放生？是否還應該放生？

這確實是非常不幸的事實，自然環境的限制使得放生運動越來越困難。不過，放生的精義在於當下放生的念頭，如希望被放的生物能夠延長壽命；至於能夠延長多久？我們必須盡到研究、考慮和照顧的責任。比如説，要放鳥類，就先得考慮放什麼鳥、在哪兒放、什麼時候放才比較安全有效；放生魚？水族，也當首先研究觀察它們的生態、習性和來源，然後選擇最適當的時機，放到我們覺得最安全適合的地方。如果不能求得百分之百的可靠，有百分之五十也不錯，即使今天去放生，明天它們又被抓，也是無可奈何的事。

我們的目的是為啟發增長放生者的慈悲心和對眾生的救濟心，至於被放的眾生，也有它們自己的禍福因果和因緣。若在放生時，沒有存心讓它們重遭羅網而受刀俎之苦，且開示被放的眾生，為其説三皈、講佛法；發願迴向，它們也能從此脱離異類身，轉生為人，上升天界，往生淨土，發菩提心，廣度眾生，早成佛道。我們但求能盡心而為，盡力去做就好。

給小孩放生是什麼意思3

所謂放生就是指將被捕的魚、鳥等動物贖取出來，再把它們放歸回水池或者自然山野。佛教把這種儀式稱為放生法會。

放生並不是佛教專有的，早在《列子·説符篇》中就有這樣的記載，“正旦放生，示有恩也。”由此可見，節日放生是當時的一種風俗。佛教也提倡放生，起源於《梵岡經》所列四十八種輕戒中的“不行放救戒”，這條戒指出佛教徒應該懷着一顆慈悲的心進行放生，因為六道眾生都是自己的父母，因此，世間所有的男子都是我父親，所有的女子都是我母親，我的每一生每一世都是因他們而生的；如果看見有人殺畜生時，應該積極救護，並且幫其脱離苦難。

為了避免有人專門從事捕捉野獸鳥魚等供放生之用。