基 督教對愛情和婚姻的理解
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基 督教對愛情和婚姻的理解,生活的瑣碎耗盡了所有的耐心,在感情中需要兩人相互的經營,很多人對於愛情和婚姻都有不同的看法,來看看基 督教對愛情和婚姻的理解,一起來學習一下吧。
基 督教對愛情和婚姻的理解1
1,婚姻是彼此的造就
這段時間教會的一些阿姨在忙着牽繩拉線,希望一些愛主的姊妹可以嫁給愛主的弟兄,目的是更好地服事教會,在以後的日子沒有服事上的攔阻,委身在教會的生活中。其實基 督徒與基 督徒成爲夫妻這實在是一件美事,是合乎信仰的,是同心同行的。無論在以後的信仰生活中,還是在教導兒女方面,夫妻擁有一樣的信仰,這樣能更加促進家庭信仰的傳承。在不信的一些人看來,基 督徒的婚姻的確是存在了太多的美好,不打架、不罵人,夫妻雙方都信耶穌。
當然對於不信的人而言,他們只看到了一面,其實基 督徒的婚姻也會存在許多的掙扎,以及夫妻之間的矛盾。沒有結婚之前,雙方都很懂得謙讓,但進入婚姻之後,彼此瞭解了,就開始相互指責一些問題。因爲信仰的約束,雙方也會適當的謙讓,但當人的血氣上來時就會發怒,產生情緒化、埋怨、後悔等問題。其實夫妻之間偶爾會有矛盾的出現,但如果矛盾頻頻出現,這是該警惕的問題了。
不久前,教會的一個愛主姊妹與丈夫生氣,鬧矛盾,到一個地步後就離家出走。因爲家裏是農村的,她躲到了田地裏面。當時天色已晚,這個姊妹的丈夫、婆婆委託教會的弟兄姊妹幫忙尋找,生怕她出現危險和問題。但大夥兒找了好久都沒有找到,原因是姊妹因爲當時生氣,所以回來就去到另一個阿姨的家裏住了一個晚上,到第二天才通知家裏人把她接回去。後來教會同工對姊妹進行了勸勉,也對其丈夫進行了輔導,最終兩個人選擇彼此饒恕,接納對方。
其實這樣的事經常會發生在我們身邊,也在提醒我們,基 督徒的婚姻並不是完美無瑕的,也是有夫妻矛盾的。但當出現矛盾時如何不讓矛盾升級,化解怨恨,彼此饒恕纔是關鍵的一步。因爲畢竟是基 督徒,需要有好的榜樣來影響人,如果在婚姻上讓世人看笑話,這不僅僅是對於基 督徒身份的羞辱,也不榮耀主的名。
所以說,基 督徒的婚姻也是充滿造就性的,不是說兩個都信耶穌就沒有任何的問題了,其實生活中的柴米油鹽醬醋茶、酸甜苦辣、人間冷暖總會一步一步體會。婚姻生活不像戀愛生活,有所包裝,有所保留,婚姻生活是夫妻彼此敞開,不僅僅是外在的敞開,更是彼此心靈的敞開。
總之,夫妻之間當有神的參與,夫妻也要學會做好自己的角色,就如經上所記:“教會怎樣順服基 督,妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基 督愛教會,爲教會捨己。”這就是婚姻的造就性,聖經把夫妻之間的愛與教會,基 督之間的愛相提並論,由此可以看出神看待婚姻的重要,神渴望人可以享受婚姻中愛的美好。
2,婚姻是合一的訓練
婚姻的幸福關鍵在乎的是合一,對付矛盾最好的辦法就是合一,因爲不合一纔會有矛盾。有時候看似是生活中的一個小矛盾,但日子長久了就會出現婚姻的裂痕。就好像夫妻之間的拌嘴,其實我和妻子有時經常拌嘴,因着一件事的意見不統一,例如說去孃家走親戚帶多少東西合適,晚上休息時間兩個人不統一,有時候中午吃什麼飯等等都會導致拌嘴。隨着婚姻的發展,我也逐漸意識到一些問題,有時候這些小問題可能會造成大的傷害,我開始選擇更多的是放下自己(當然這不是標榜自己),多去詢問妻子的意見和想法,多多理解她的感受。慢慢地我們彼此有了一些調整和改變,然後開始有了統一的意見,一起做計劃,一起服事,彼此造就成長。
合一是一生的事,這不僅僅關乎丈夫和妻子身體的合一,還有心靈的合一。兩個人在一起時間久了就會有新的問題出現,那麼就要努力去在婚姻中尋找彼此的接觸點,選擇遮蓋對方的短處,多多誇獎對方的長處。
有時候婚姻並不像世人所說的,是有保鮮期的,保鮮期一過就會變質;也不像世人說的婚姻是愛情的墳墓,進入婚姻之後就沒有愛情了。現今的人對於婚姻都有一個錯誤的認識,就是認爲婚姻是一個束縛,進入婚姻就沒有那麼自由了,這是錯誤的價值觀念。婚姻是神給人美好的祝福,可以讓人與人之間建立關係,理解神的愛,學會愛神,學會愛神。
記得我在服事的時候,有一個長者說婚姻如同圍城一般,進去的人想要出來,而沒有進去的人想要進去。其實我並不贊同這種看法,因爲婚姻並不是一個火坑,也不是一個陷阱,更不是一個讓人逃脫的地方。當我進入婚姻之後才發現神所建立婚姻的美好,讓夫妻雙方互相造就,學習溝通的藝術,彼此遮風擋雨,彼此相愛,彼此謙讓;雖然會有磕絆、矛盾,但都能相互促進成長,最終達成同心合一。
基 督教對愛情和婚姻的理解2
首先在基 督徒的婚姻爲一個盟約(可10:9:神配合的,人不可分開:)。此盟約使夫妻一起與神連接。神是婚姻的基石與保障。所羅門給這種牢不可破的關係加以形象的描繪:三股合成的繩子,不容易折斷。盟約與合約不同,並非建基於權利與義務,而在那永不斷絕的捨己的愛。(可10:7:人要離開父母,與妻子連合,二人成爲一體)。關於婚姻中丈夫和妻子的關係,丈夫是妻子的頭,妻子是丈夫的骨、丈夫的肉。神在男與女各自獨特天性的基礎上建立起這種秩序。女性受造時即帶有比男性更敏感、易受傷害、情感化和心理化的特性。因此,她更易受情緒的影響,更易受騙。(提摩太前書2:13-14因爲先造的是亞當,後造的是夏娃。14且不是亞當被引誘,乃是女人被引誘,陷在罪裏)。它並不是要妻子比丈夫卑微,盲目的服從。而是因着敬畏神,遵從神的命令,存樂意服事的心、溫柔安靜的心、凡事感恩的心來順服自己的丈夫。
聖經的教導是平衡的,它提醒丈夫的主要本份是愛妻子,這種愛是無私、捨己、不計回報的愛。在這點上耶穌基 督已經作了榜樣,他愛教會並且爲她捨己。現實中妻子容易忽略順服的重要性,丈夫也容易忽略妻子對愛的需求。妻子需要丈夫細微的"保養愛護",這是一種以耶穌爲榜樣的捨己之愛。要成全她、呵護她、澆灌她。相信一個愛妻子的'丈夫,他的妻子一定是衷心順服他的。委身、捨己正是基 督徒婚姻盟約的本質。
但是基 督徒的婚姻中有個很重要的原則是:信與不信不能同負一軛。 基 督徒應該儘量需求主內結合,離婚後想要再婚的基 督徒也要找基 督徒結合。神設立婚姻的初衷是希望它神聖而美麗,夫妻二人不但同行,而且同心又同工。倘若嫁給非基 督徒,怎麼也談不上同行同心的喜樂。這種結合要冒着婚後信仰受試探和遺失的重重風險。有人說有些把另一半也帶到基 督教裏,信了耶穌,但這種比率極少且路途艱險坎坷;信仰軟弱的人,要遭受信仰的逼迫。這主要是出於保護基 督徒信仰。信仰不同,人生觀、時間的運用、價值觀、道德觀、金錢官、思想方式等許多方面差異巨大,還有對死人葬禮、子女信仰歸屬問題的爭論。很多地方子女基 督信仰的流失就很能說明,甚至自己也隨從配偶而遺棄基 督信仰。正如聖經上所說:二人若不同心,豈能同行? 義與不義有什麼相交呢?光明與黑暗有什麼相通呢?
神也考慮人的軟弱。保祿因人心硬的緣故,哥林多人前書7:12-14:我對其餘的人說,不是主說,倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情願和他同住,他就不要離棄妻子。13妻子有不信的丈夫,丈夫也情願和她同住,她就不要離棄丈夫。14因爲不信的丈夫,就因着妻子成了聖潔。並且不信的妻子,就因着丈夫成了聖潔。(丈夫原文作弟兄)不然,你們的兒女就不潔淨。但如今他們是聖潔的了。
基 督徒應該保持婚姻的聖潔。哥林多前書6章19:豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是從神而來,住在你們裏頭的。並且你們不是自己的人。20因爲你們是重價買來的。所以要在你們的身子上榮耀神。因爲"人所犯的,無論什麼罪,都在身子以外;惟有行淫的,是得罪身子"。
基 督教對愛情和婚姻的理解3
一、基 督徒夫妻相處的十原則
1、作爲男人一定要有自家的能力。男人必須擔任一家之主,轄管全家人,包括自己的妻子。除了要會治理家庭之外,還要管理自己要懂得每天自我反省,做好家人的榜樣。
2、男人要結合愛心跟權柄,兩者缺一不可,並且需要同時施行。不可以缺少愛心,要用愛心對待自己的妻子。
3、男人要建立妻子,管轄孩子的權柄,這也是男人的職責。爸爸和媽媽纔是孩子的聯合治理者。
4、要能夠讓妻子有尊嚴,即使他做了一些不光榮的過錯事情,也不可以在其他人面前包括孩子面前提及。
5、做丈夫的有權利讓自己的妻子在知識方面有所進步,可以作爲他的導師。過程當中要用上帝的話來教導妻子。
6、男人還要作爲全家人的屬靈導師。
7、做丈夫的應該帶領全家人一起向上帝禱告。除了懂得禱告之外更要有一顆心禱告的心。
8、男人要清楚的知道養家餬口是男人的責任。
9、作爲一家之主,男人一定要有足夠的耐心包容妻子所有的軟弱以及壞情緒。
10、最後一點極爲重要,就是要小心應用以上的九大原則。以上就是關於基 督徒夫妻相處的十原則的相關內容介紹,希望對大家有所幫助。
二、基 督徒的正確婚姻觀
1、基 督徒她的婚姻觀首先應該以信仰爲根基,才達到榮耀神的目的。
2、之所以有一些人他生活當中沒有信仰,主要是因爲沒有將信仰當做愛情的根基。基 督教徒往往要找到一個也同樣信主的人,他的婚姻生活才足夠幸福。
3、真實的相信便不會做神不喜悅的事情,所以這也是第一原則與第一要務,不可以動搖。
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