心經感悟名言
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心經感悟名言,關於佛教的學習內容有很多。很多精髓都融入到《心經》裏用簡短的話語給體現出來了,接下來小編爲大家收集了一些關於心經感悟名言的相關資料,大家快來一起了解一下吧!
心經感悟名言1
一、觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。
點評:這句話提綱挈領,直接說明了五蘊的空性,然後下面再詳細展開。觀自在菩薩在修習禪定時,已經達到了功夫純熟的地步,自性本具的般若智慧就自然顯現出來。這種大智如同明鏡一般,世間任何事物都能夠觀照的清清楚楚,一覽無餘。五蘊,也就是色、受、想、行、識,在般若智慧的映照之下,無不顯示出它原本的空性。既然一切所現之相都是空性,由此帶來的所有煩惱、痛苦也就不復存在了。
二、舍利子!色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。
點評:這部經是觀自在菩薩和舍利弗的一段問答對話。觀自在菩薩在進入甚深禪定後,已經照見五蘊的空性,所以纔有了這句名言。物質是表相,空性是實質,物質和空性是一回事,而不是兩回事。從現象看本質的角度看,色就是空;從本質依託現象的角度看,空就是色。
三、舍利子!是諸法空相。
點評:這裏的`諸法,並不單指佛法,而是指世間的一切事物和現象,包括物質現象、精神現象、自然現象,都是諸法,不但是物質,這一切現象的本相,都是“空”。
四、不生不滅,不垢不淨,不增不減。
點評:既然一切諸法的本質都是空相,當然就沒有分別了。不但沒有生長和消滅;也沒有污垢和清淨;也沒有什麼增長和減損。這就跟物理上講的能量守恆定律很相似了。
五、是故,空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法。
點評:所以說,五蘊和十二處都是“空”。最原始的那個“空”,原本就是寂然不動的,沒有任何變化和生滅。所以從根本上說,這個“空”之中,並沒有物質,也沒有那些感受、感想、行爲和意識,甚至連我們的六根,眼、耳、鼻、舌、身、意所代表的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺都不存在。
六、無眼界,乃至無意識界。
點評:這句是講十八界的空性。我們觀察外在的事物,一般都習慣從眼睛開始。這裏再進一步說六根、六塵、六識,從眼界開始,一直到第十八界意識界結束,全部都不存在,本質上都是“空”。
七、無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡。
點評:不僅十八界是“空”,從“無明”一直到“老死盡”的十二因緣也是“空”,這句話應該是專門對緣覺講的,幫他們破除法執,因爲緣覺是從十二因緣上悟道的。
八、無苦集滅道,無智亦無得。
點評:這又深入了一層,不但沒有十二因緣,連佛講的四諦法門都沒有。甚至連空性的智慧以及解脫涅槃都是“空”。
九、菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無掛礙。
點評:菩薩是覺悟的有情,依照般若智慧觀照人生,超越了自我,達到了無我的境界,所以心中無所掛礙。
十、三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。
點評:過去、現在、未來的一切諸佛,也是如此,依止修行般若波羅蜜多的智慧法門,因此證得無上正等正覺。
心經感悟名言2
一、色不異空,空不異色,色即是空,空即是色。
這裏的“空”是空性;“色”是指一切現象。整部般若經講的就是兩個字——“空性”,我們的自性、本性、佛性是空性;一切自然現象、物質現象、精神現象,它也是空性。
這個其實並不難理解,用現在的科學就可以解釋了,科學家把物質細分後,發現了分子、原子,現在又發現了中微子,是目前所發現的最小的基本粒子,中微子是什麼?它只是一種波動,已經看不到物質了。無論任何我們能看到、接觸到的物質現象,都是由這些基本粒子組成的,細分到最後,就是空,根本看不到物質了。
比如桌子、椅子,我們確實能看到,是兩個不同的東西,這是色,但它們都是由同樣的原子組成的,原子我們就看不到了。原子和中微子還不能說就等同於佛教講的“空”,但可以幫助我們瞭解這個“空性”。所以我們現在可以明白這一點,色跟空就是一回事,不是兩回事,從外面看它是色,往裏面看,它是空;所現的相是色,但本性是空。
“色”和“空”是不可分開的一對,是一體兩個面,無論你執着哪一方,都是錯誤的。色由性生,性由色顯,“色”和“空”是一不是二,“空”現相了就是“色”,“色”的本性就是“空”。所以我們在生活中看問題,既要透過現象看本質,也不能光講本質不看現象,那就脫離實際了。
二、諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。
“諸法”就包括了萬事萬物,一切自然現象、物質現象、精神現象,當然也包括佛法。前面我們瞭解到一切諸法,都是空性,那爲什麼說“不生不滅、不垢不淨、不增不減”呢?
佛教講一切現象都是因緣所生,緣聚則生,緣去則散,它不是永恆的,對於我們人類來講,它確實是有生滅的,但相對它的空性而言,相對宇宙來說,就是不生不滅。就好比我們做夢,我們在夢境中感覺有生滅,但從夢中醒過來後再看,哪裏還有生滅?什麼都沒有改變;再比如我們人,人生幾十年,對我們來說很漫長,是個大事,但對整個宇宙來說,基本就可以忽略不計,根本看不到變化。
“不垢不淨”,污垢和乾淨,都是我們人的主觀分別,現在我們覺得瓷磚地面很乾淨,土地面的就髒;純淨水比較乾淨,河水就比較髒。其實放到大自然來說,根本就沒有乾淨和污垢的分別,正是因爲有了人,大自然才受到污染,纔有了乾淨和污垢的分別。如果地球上沒了人類,相信不出幾年,地球還會恢復到那個不垢不淨的狀態之中。
“不增不減”。有增有減,還是我們人類的主觀看法,放到大自然來說,確實是“不增不減”。大自然一年四季,春生夏長,秋收冬藏,就是一個往復循環的過程,這裏增一點,那裏就會減少一點;這裏減少一點,那裏就會增加一點,從全局來看,它就是不增不減。
當然,這只是拿大自然作比喻,畢竟空性比較抽象,難以言說,但道理是相通的。只要拓寬我們的心量,站的高一點,看得遠一點,常常讀誦經文,自然就會悟出一些道理,書讀千遍,其義自見。
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