容人所不能容
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容人所不能容,在職場上,想要成功,就需要具備這樣一個品質,就是容人所不能容的事物,這樣即使在面對很大的困難,也能堅持下去,最後獲得成功。下面是關於容人所不能容內容介紹,希望對大家有幫助!
容人所不能容1
平常人的心可以小,領導人的心不能小,領導人的心必須能容人容物。無所不包,無所不容,才能顯示出領導寬容的氣量。沒有容人之量,便不能用人之才,從而也就失去了成就大事業的條件。有些領導人,只因爲下屬的性格、脾氣、愛好甚至一些瑣細的生活習慣與自己的要求不符,就必欲除之而後快,這是通向失敗的捷徑。即使是思路、觀點與自己經常相左的人,也應該能夠容忍纔對。“宰相肚裏能撐船”,說的就是這個道理。
請魔鬼吃櫻桃
寬恕是文明的責罰。只有在有權力責罰時而不責罰,纔是寬恕;只有在有能力報復時而不報復,纔是寬恕。領導應當擁有這種寬恕的德行。一位領導無法做到不依仗權勢欺負別人,不具備邀請傷害自己的魔鬼吃櫻桃的德行,是很難取得更大的成就的。將本身潛在的寬容的德行發揮出來,就是常人說的“大度”。
上海不可謂不大,卻無法容納下中國,而中國能容納下無數個上海;中國不可謂不大,卻無法容納下世界,而世界能容納下無數箇中國。天地之所以廣大,就在於它的容量廣大。
《兵經百篇》說:“戰勝勇敢一定要用智謀,戰勝智謀一定要用德行,戰勝德行一定要修行更加寬容的德行。”衡量一位領導者的成就大小,就看他能否修行寬容的德行。惟有寬恕別人,才能容忍別人;惟有容忍別人,才能領導別人;惟有具備領導別人能力的人,才能成就他的偉大事功,才能“爲天地立心,爲生民立命,爲萬世開太平”。“以怨恨回報怨恨,怨恨就沒有盡頭;以德行回報怨恨,怨恨就頓時消失。”這是處世的準則,也是做領導的寶典。歷史上許多有成就的事業家、領導者都有雍容大度的寬恕之心,只是有時被我們忽略了。
西漢成安人韓安國開始在樑孝王朝中擔任中大史之職,由於他爲人正直,品德高尚,得罪了孝王,被送進了監獄。獄中的牢頭田甲爲討好樑孝王,對韓安國百般侮辱。韓安國說:“死灰不是不能復燃的。”田甲冷冰冰地回答說:“假如死灰真的復燃了,我就用小便澆滅它。”後來沒過多長時間,樑王府缺少內使,樑王派使者將韓安國接出監獄,並設宴款待他,讓他做了樑王內使。田甲聽說後連夜收拾行李逃跑了。韓安國說:“如果田甲不回來繼續任職,被我抓住後將嚴懲不貸。”田甲嚇得趕緊回來了,並光着上身前來謝罪。韓安國笑着問田甲:“死灰現在復燃了,你能用小便澆滅它嗎?”田甲早就驚呆了,哪裏還敢作聲。但韓安國後來一直待田甲很好。
唐代李吉甫最初任太常博士,他十分熟悉典章制度,所以李泌、竇參都很器重他的才能,非常友好地對待他。陸贄(zhì)懷疑他們幾個人結黨營私,便奏請皇帝,派李吉甫外出任明州長史。陸贄遭貶,被髮配到忠州。當時的宰相想害死陸贄,他把李吉甫升爲忠州刺史,讓他去辦理陸贄的案件,以便他心安理得地報復以前的一箭之仇。李吉甫到了忠州以後,卻放下了個人恩怨,和陸贄結下了極好的關係。當時人都稱道李吉甫的氣量。
一個人應該懂得如何寬恕別人,不可以用仇恨、憤怒的態度與別人斤斤計較。那樣做,只會增加別人對自己的敵意,損害身邊人的感情,影響事業的發展。晉人庾(yǔ)悅在安帝時任江州刺史,劉毅任豫州都督。當年在京口時,劉毅的家庭十分貧困。一天,劉毅和幾個朋友在東堂玩,後來庾悅來了。庾悅當時是司徒長史,地位頗高,所以一來就搶佔了劉毅幾個人的地盤。朋友們紛紛躲開,只有劉毅挺立不動。庾悅的野餐特別豐盛,劉毅向庾悅討點兒鵝湯喝,庾悅說:“今年還沒有孵出小鵝來,哪裏有鵝肉鵝湯施捨呢?”從此,劉毅心裏便記下了庾悅的仇。到後來庾悅任江州刺史時,劉毅便要求以豫州都督的身份兼督江州。晉安帝同意了劉毅的請求。劉毅又上奏皇帝,稱江州是內地,安民是首要的任務,不應當在那裏駐紮軍隊來耗費擾亂人民。皇帝准奏,於是把庾悅從江州刺史職上調至豫州刺史任上,臨走,又不準庾悅帶隨從。庾悅府上文武300多人,盡納入劉毅門下,庾悅因此慪氣,不久就死了。這是一時不懂得寬恕,而爲日後種下禍根的典型例子,值得領導借鑑。
不容人辦不成大事
飲譽世界的美國著名通俗歷史作家房龍1925年出版了一本名爲《寬容》的書,這本書現在已成了世界經典名著。房龍在該書中敘述了人類思想發展的歷史,倡導思想的自由,主張對異見的寬容,並對一切不寬容的行爲深惡痛絕。他在書中痛斥和嘲弄不寬容,並大聲疾呼:“打倒這個可惡的東西,讓我們全都寬容吧!”房龍還認爲,“個人的不寬容是個討厭的東西,它導致在社團內部的極大不快,比麻疹、天花和饒舌婦人加在一起的弊處還要大。”大凡有成就的領導,無不具備寬容的度量。無論親疏好惡,無論智愚賢不肖,都以大度來容納他們,讓他們都像魚兒那樣忘記了自己身在江湖。人如果忘記自己身在天地之間,即便不想追求聖賢的境界也能達到聖賢的境界。如此,又何須憂慮人們不服從領導呢?欲成就繼往開來的大業,怎麼可以缺乏恢宏豁達、浩然無比的氣象。
恢宏豁達、浩然無比的氣象是每個人都能做到的。天下的學問,非一人之智所能知曉;天下的事業,非一人之力所能辦到。海洋之大,非一川之水所能匯成;山嶽之高,非一丘之土所能堆積。依靠衆人的力量就能生存,個人剛愎自用,獨斷專橫就會失敗。
天地有容納之量,希望成就大業者需要大度量。項羽雖有拔山之力、蓋世之氣,白手起家抗秦朝,馳騁天下,但和劉邦的較量中,終究逃不過失敗的噩運。項羽敗就敗在無容人之量,就是范增這樣的曠世奇才他也無法容納,而劉邦雖一介地痞,卻能容納無數個像范增這樣的人才。所以說,大度蓋及天下而後能容納天下,大量蓋及天下而後能使用天下,智慧蓋及天下而後能扭轉天下,勇氣蓋及天下而後能託舉天下。一位領導胸懷如此雅量,自然能與天地同廣大,與日月共光輝。
唐朝是我國多民族國家形成的重要歷史時期,而唐太宗李世民就是這一歷史進程開端的偉大奠基者,他以泱泱大國的氣勢征服了周邊國家,保證了邊境地區的安寧。更能體現其博大胸襟的是他能在戰 爭結束後,爲緩解民族間的矛盾,改善民族關係,促進了多民族國家形成的歷史進程。他讓許多部落首領在京城長安任職。對被任用的少數民族首領,李世民十分信任,用他自己的話說,“待其達官皆如吾百察。”受重用的少數民族將領幾乎參加了所有的征討戰 爭,有的人擔任行軍大總管,有的人擔任安撫使等要職,讓他們充分發揮了自己的軍事才能,立下卓越 戰 功。
這種皇帝直接任命少數民族首領,帶領少數民族軍隊征戰,並能完全信任這些將領,在歷史上有如此恢宏氣度者,李世民大概是第一人。唐太宗用他博大的胸襟把各個民族團結在大唐帝國周圍。於是,京都長安不僅是國內各民族的大都會,也成了世界性的大都會,形成萬國來朝的鼎盛時代。
容人所不能容2
大家好,我是小編回憶曾經美好,今天我來爲大家分享一篇關於勵志的文章,一點小事,不必較真。《勸忍百箴》中說:顧全大局的人,不拘泥於區區小節;要做大事人,不追究一些細碎小事;觀賞大玉圭的人,不細考察它的'小疵;得巨材的人,不爲其上的蠹蛀而快快不樂。無論是用人還是做事,都應注重主流不要因爲一點小事而妨礙了事業的發展。
著名教育家戴爾非常善於處理人際關係。然而早年時,他也曾犯過錯誤。他曾回憶說:有一天晚上我去參加一個宴會,宴會中,坐在我右邊的一位先生講了一段幽默故事,並引用了一句話,意思是“謀事在人,成事在天”,並提到,他所引用的那句話出自《聖經》。毫無疑問,他說錯了爲了表現優越感,我很討嫌地糾正他。他立刻反脣相譏:“什麼?出自莎士比亞?不可能!絕對不可能!”那位先生一時下不來臺,不禁有些他器怒當時我的老朋友法蘭克坐在我身邊。他研究莎士比亞的著作已有多年,於是我就向他求證。
法蘭克在桌下踢了我一腳,然後說:“戴爾,你錯了,這位先生是對的,這句話是出自《聖經》。那晚回家的路上,我對法蘭克說:“法蘭克,你明明知道這句話出自士比亞“是的,當然。”他回答,“可是,親愛的戴爾,我們是宴會上的客人人,方什麼要指證他錯了?那樣會使他喜歡你嗎?他並沒有徵求你的意見,爲什麼不保留他的臉面?其實,一些無關緊要的小錯誤,放過去,無傷大局,完全沒有必要去糾正。這樣不但能保全對方的面子,維持正常的談話氣氛,還可能使你有意外的收穫,在所有人的心目中建立起良好的印象。
做人不能太較真,認死理。太較真,就會對什麼都看不慣,連一個朋友都容不下,把自己同社會隔絕開真誠並不等於不假思索地將自己的感覺說出來,因爲你的感覺是否正確尚是一個需要判斷的問題,人們對事物的看法都屬於仁者見仁智者見智。所以,一些小事不必那麼較真,這樣會把自己的生活弄得混亂不堪做人要有心計,要能容人所不能容,忍人所不能忍。
團結大多數人,豁達而不拘小節,大處着眼,要寬恕待人,用人之長,這樣才能成大事、立大業,使自己成爲不平凡的人。
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