國富論讀後感1000字

國富論讀後感1000字，這本書是中小學的必讀書目之一，閱讀能夠拔高一個人的思想高度，一篇讀後感的完成也許並不需要多少時間，閱讀對每個人的意義都是不一樣的，看看國富論讀後感1000字，動手寫出自己的感悟吧。

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對於經濟學的學生而言，亞當斯密的名字並不陌生，這位大名鼎鼎的經濟學家被稱爲現代經濟學的鼻祖，這部書已經建立了現代經濟學的理論框架，在這部書裏，對於勞動分工、貨幣、價格、稅收等各個方面都進行了詳盡的論述。讀完這本書就有一個感覺，現代經濟學在他那裏已經完全建立起了，而現代這麼多的經濟學家，不過是把他的工作細化，抽象。

亞當斯密對於當時的社會情況，對於歷史資料的熟悉，簡直是令人驚訝，每一處都有翔實的資料來印證他的理論，處處都可見他對社會的事實的精闢的分析。這是我讀大多數的大學者的著作的一個感覺，就是他們的學問都作的非常的細，都是從事實着手，從這一點而言，我知道原來大學問都是從這些細微處得來的。

而對於亞當斯密的學識，我認爲是經濟學的哲學。我常常在思考，對於物質而言，任何生物都是由基礎元素構成，當人類慢慢演化出高級的思索能力時，這時候人類雖然在弱肉強食的自然界顯得弱小，但是已經初步顯示出強大的生存智慧，若問這時候的人類部落有哲學嗎？我認爲是有的，但是隻是簡單的社會關係和供求關係，或者說是生存哲學；時間繼續演變，生產力上升，社會上出現剩餘產品，無疑直接導致階級的產生，這時候的哲學繼續複雜，不同的階級關係，統治階級的統治都使得社會關係進一步複雜；時間進一步演進到今日，各個國家國情不同，社會結構不同，所面臨的社會問題也不同，因此哲學的範疇更爲寬廣更爲深邃複雜。而在以上哲學的發展中，人則是一個不可少的主體，哲學的寬度與深度隨着人類對世界的認識以及人類社會的族羣發展不斷髮展，我認爲二者不可或缺，因此我認爲哲學歸根到底是研究人以及研究人對於主客觀世界認識的學科，哲學之所以充滿了智慧是因爲其貫穿古中今外，研究人的變化與發展，就像經濟學家所說，研究經濟學不能使你脫離被幫扶救濟的隊伍，但是他能讓你知道你爲什麼站在這個隊伍裏。研究哲學亦是如此，研究哲學可以使你洞悉人類發展的奧祕與規律，可以使你明查社會運轉之準則，是爲哲學之奧祕。

《國富論》是一部偉大的著作，亞當﹒斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統一，讓我們知道了自利與公利並不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，有利於整體社會的進步與發展。社會自然有一隻"看不見的手"來引導着人們做出有利於社會與個人的最佳選擇，沒有任何政府與個人會代替這隻"看不見的手"的作用，如要取代這隻"看不見的手"的作用，必會帶來混亂。這隻"看不見的手"是什麼呢？斯密雖然沒有直接表達，但是全書已經告訴我們，那隻"看不見的手"正是人類的利己之心。

因此我認爲，經濟學不僅僅是一門社會科學，也是一門具有大智慧的社會哲學。有人曾經這樣說過：人生好比一朵花。是它的種子決定了這是一樹飄揚的繁櫻還是一朵牆角暗芳的夜來香。沒錯，種子即是一切可能性的開端。讀過《國富論》後，這樣的感覺便更爲強烈，我想正是由於亞當斯密在心中埋下了有關哲學和經濟的種子，才能在擁有如此偉大輝煌的作品，才最終使自己的.有關哲學和經濟的種子在最後開出流芳百世的精神之花，大師之大，這一點的確值得我們不斷學習！

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快速閱讀這本書後，我學到了很多，那就是重新認識市場經濟的不穩定性和國家宏觀調控的必要性。這本書巧妙地融合了經濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃。他不是一個孤立的作家，他把自己關在家裏，而是通過大量的調查、實踐、論證和分析。因此，我們必須珍惜時間，抓住機會，拓展知識，幫助自己學習專業。

分工與合作

在資本主義社會的發展中，分工在一開始就被談論過，所以讀了這本書後，我對分工留下了深刻的印象。分工可以提高勞動效率。分工是提高勞動效率的主要原因。事實上，我們對社會的感覺非常深刻。鑑於分工的好處，我認爲工作時間會大大縮短，工作效率會提高，影響會擴大。他們是相輔相成的。因此，我們必須瞭解分工與合作，用別人的優勢來補充自己，以便在未來高度競爭的環境中站穩腳跟。

勞動價值

我認爲這本書也更注重勞動的價值。在這裏作者基本上陳述了資本家和工人之間的勞動關係是爲了吸收工人的體力。當工人自身創造的價值等於或低於其勞動收入創造的價值時，資本家肯定會解僱工人。作者把這種勞動關係理解爲對所有商品的衡量，這是最恰當的。

三個班

這一部分主要講的是人們一般分爲三個階級:工人階級、地主階級和資本家。它們構成了工業時代生產力的三個基本要素，即勞動收入-工資、資本收入-利潤和地主收入-地租。這三個階級是生產力的統一整體，必須相互制約，相互鬥爭。首先，資本家僱傭工人來降低勞動力價格，增加勞動時間，提高勞動效率。然而，工人們想要的是標準的工作時間和豐厚的利潤，以及資本家和地主之間關於地租的相互談判，這似乎是一個獨立的整體，實際上是矛盾的。

資本、勞動力生產和再生產

資本家通過壓榨工人的生產價值，加上用於勞動的土地、工廠、機器等來積累自己的資本。這種資本被稱爲固定資本，擁有階級資本的野心勃勃的資本家會“入侵”更多的資本，從而周而復始。只有連續生產才能吸收資本。

自由經濟

我認爲這本書最理想的貢獻來自這一部分。他認爲經濟應該自由放任，順其自然。當人們爲自己的目標前進時，他們無形中爲國家帶來財富。他認爲國家財富的多少並不取決於國家有多少金銀，而是來自國家的財富和繁榮，以及如何利用自己的資源充分發揮自己的優勢和擁有多少人才！事實上，他的觀點並不完全正確。自由貿易就像一隻“看不見的手”。然而，如果這隻手要發揮其全部作用，國家應該適當地對它進行管理和控制。他還認爲，國家應該承擔其他責任，即外交、內部管理和建立公共設施。

我認爲這本書也充滿了錯誤，但當時提出這一點並不容易，事情正在發展和變化。也許這個想法在現代社會是錯誤的，但在以前的社會可能是正確的！因此，我們現在讀這本書的時候，也應該結合現實生活，結合中國的國情來看一系列經濟學問題。

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先說說這本書產生的時期。那是英國資產階級革命剛剛結束的時候，我們知道英國是最早的資本主義國家，由於時代較早，資產階級革命也相對不夠完善，實現了封建勢力與資產階級妥協，議會至上，王在法下的君主立憲制。在這種情況下，當時的英國還擁有着大量的封建殘餘，大量的封建主還擁有着土地，仍然可以在經濟上和資本家一較高下。而資本家都是一些新興的資產階級，仍然看不到商業的發展前景，也不知道該怎樣做。從微觀的資本家的角度來看既是如此，那麼對於新興資本主義國家的英國來說，商業發展的影響更是巨大，東南面的西班牙和葡萄牙已經開闢出了新航路，而且通過殖民掠奪的方式奪得了美洲亞洲和非洲的絕大多數殖民地，也因此獲得了大量的資本積累，東邊的法國已經奪得了西歐的陸上霸權，掌握着西歐的經濟命脈，而長期居住在北歐的以海牧維生的荷蘭人，又霸佔着國際的海路貿易。在這種四周環敵的地理位置與貿易格局之下，大英帝國如何崛起，新興資產階級如何生存，在他們的面前是一片黑暗。而在這個時候，先知誕生了，他不是救世主耶穌，也不是佛祖釋迦牟尼，他只是一個普通的，活生生的人，一個在海關任職的專員，而就是他教會了英國的資本家們該怎麼做，使大英帝國在百年之內迅速崛起爲世界第一強國，這個人就是英國著名思想家，經濟學家亞當。斯密先生，《國富論》的獨家作者。

而《國富論》當中最爲重要，也最有意義的思想莫過於自由主義了，也是我們高中的政治經常提到的價值規律與市場調節，俗稱“看不見的手”，在當時的世界局勢當中，唯有英國敢於消除世界上任何的貿易壁壘而公開的和任何國家進行貿易合作，英國以自己對其他國家的貿易優惠來換取其他國家對自己的優惠。甚至在英法戰爭中，英國運用自己的財富採購着先進的武器來消滅法國部隊，而這些財富都是通過英國賣給法國軍隊用來做軍服的棉紡織品而賺來的。

當然，一味的自由主義雖然能使資本家取得高額的利潤，可是另一方面卻會使資本家過於的盲目對待市場，投資市場，爲了高額的利潤哄擡物價，結果會出現生產出大量的剩餘產品，資本家爲了不使物價下降，公然違背價值規律，寧可把商品扔掉也不降價賣給消費者。而消費者由於消費不起乾脆不消費，甚至遊行，這導致的最終結果只能是資本家破產，國家的統治不牢固。於是在第一次資本主義經濟危機後，誕生了凱恩斯主義，即我們今天說的國家宏觀調控，俗稱“看的見的手，看不見的手，兩手都要抓，兩手都要硬。”只憑市場調節，就會出現經濟危機，只憑宏觀調控，就會使市場失去自由與活力，止步不前。

斯密死後，人們把《國富論》奉爲經濟學的`聖經，把他關於利己的人受“看不見的手”引導增進了社會利益的思想，作爲市場經濟千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》幾乎忘得一乾二淨。於是，市場經濟缺少了道德，引發了許多罪惡，在個別地方甚至成爲災難。