紅塵外的茶香散文
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人都說浮生若茶,殊不知茶中所蘊含的真諦。人生中充滿了喜怒哀樂,充滿了悲歡離合,而茶既含有隱士的清高又有對世俗的超脫。茶文化中的儒之正、佛之和、道之清、茶自身之雅是我們所無法企及的,人生又怎能與茶相喻呢?一年四季的更迭消長掩飾了人生浮華的外表,唯有幽幽茶香傳遞着人生紅塵外的世界。
自古以來,禪是一枝花,禪茶不分家,禪中所蘊含的哲理以一種更爲具體的形式表現爲茶。一杯在手,香飄滿室,清湯綠水,栩栩如生。茶中所飄散出來的茶香不僅讓我們忘懷塵世,更讓我們無慾無求。“一味清淨,法喜禪悅,趙州知此,陸羽未曾至此。人入茶室,外卻人我之相,內蓄柔和之德,至交接相之間,謹兮敬兮清兮寂兮,卒以及天下泰平”這大概就是茶道吧!
《金剛經》中有兩句著名的偈子,一句是“一切有爲法,如夢幻泡影,如露又如電,應作如是觀”。“有爲法”即一切看得見、摸得着的東西。它巧妙地把它們比喻成了夢幻、泡影、電。一生苦苦追求的東西到頭來一場虛空,心在紅塵中漸漸老去,夢在紅塵中化成了蝶,隨風消散的是你的模樣,留在你身邊的只有冰冷的絕望,唯有縷縷茶香填補了心靈的空白,其精其神其韻其致令你的心靈超脫於塵外。
另一句是“若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來”大意是如果有人把我當成形象的偶像,想祈求我保佑,這人就是行邪道了,不能見到“如來”。如來者非人也,而是一種形象的化身,它代表的`不是一個具體的人而是萬物的本質。“如來”即如其本來,而從茶中所飄散出來的不僅是純粹的本源而且是一種對紅塵的超越,是一種境界,是對生活的大徹大悟,而這種大徹大悟是我們所無法達到的。因爲它不僅要求我們忘卻一切私慾雜念,更要求我們忘我,做到無爲,懷着一顆感恩的心、赤誠的心去接納萬事萬物。
成爲心之師,莫已心爲師。心真的能在茶香禪語中得到淨化嗎?心之至處,情隨使然。夜深人靜,一手執書一手把盞,卻爲何萬般滋味涌上心頭?輾轉反側,獨臥空房,卻爲何諸事縈於懷抱?生於紅塵,是否註定了要死於紅塵?既然如此,心卻爲何要固執地追求“自然”?失意的文人們在矛盾中苦苦掙扎,在現實和理想中痛苦着。當沉默的心放棄扭轉這宿命,未來變得比過去更加黯然時,他們終於嘆息着去尋找清淨。於是他們乘着一縷清風,帶着幾許幽怨去遊山玩水,企圖找到一處心靈的棲息地。“一生幾許傷心事,不向空門何處銷”,於是心有了歸宿,茶香進入了心脾。
僧人與茶有着不可解說的情緣,而文人和僧人在某種程度上有着心靈的融合,茶就成了溝通彼此的橋樑。然僧人比文人更加大徹大悟,他們不受世俗的束縛,把一切都看得那麼真那麼淡,而文人注重名和利,渴望能夠擁有“一朝成名天下知”的成就感。在跌跌撞撞的仕途上磕磕絆絆地前進,最終心被撞得生疼,夢被摔得粉碎。當希望化爲失望後,生命在此刻頓悟,靈魂在瞬間昇華,於是淡然一笑,手捧香茗,品酌茶香。
誰人能詮釋人間的一切?誰人能讀懂生命的真諦?“棄我去者,昨日之日不可留”短暫的是生命,長存的是精神。於是,不如歸去,如陶潛般逸然,似林逋般灑脫。面對青山綠水,田園景色,縱然一人獨酌香茗,往昔的愁苦也會蕩然無存。脫離紅塵並不意味着逃離現實,而是對現實無聲的抨擊。夢即是真,真即是夢,夢裏夢外,真真假假,又有誰能說得清呢?於是,不如放下……
疲憊地奔波於凡塵俗世的心是否還能靜靜地品一品香茗?是否還能靜下來閒看花飛花落?遠處的鐘聲是否還能讓你想起紅塵外的那縷縷茶香?
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