關於財神的故事
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財神介紹
財神爺在中國民間傳說中是主管財源的神明,財神主要分爲兩大類:一是道教賜封,二是中國民間信仰。道教賜封爲天官上神,中國民間信仰爲天官天仙。中國主要供奉的五大財神,分別是:中斌財神:王亥(中),文財神:比干(東)、范蠡(南),武財神:關公(西)、趙公明(北)。還有其它四方財神:端木賜(西南)、李詭祖(東北)、管仲(東南)、白圭(西北)。以上曾被道教分爲“四面八方一箇中”的財神陣容。財神爺傾注了中國勞動人民的樸素情感,寄託着安居樂業,大吉大利的美好心願。原意指道教奉的神仙。
每逢春節,廣大的漢族民衆在紛繁的民俗活動中,有一項必不可少:迎財神,祭財神。人們在按着世代傳承的民俗程式操作的同時,也完成了心靈的'期盼與精神的歸屬。財神已經成爲民衆祈求招財進寶、生活富足的一個符號被善良的民衆崇拜着、供奉着。
各財神爺的神話故事
英勇武財神
武財神有趙公明、關帝。趙公明即趙玄壇,又稱“趙公元帥”,最早出現於晉人幹寶的《搜神記》,稱其爲取人性命的冥神,稍後陶弘景《真誥》則稱其爲致人疾病的瘟神。元無名氏《三教源流搜神大全》則說其“欽奉玉帝旨召爲神霄副元帥”,司職“驅雷役電,喚雨呼風,除瘟剪瘧,保病禳災”等。
趙公明之所以成爲財神,得益於明人小說《封神演義》,姜太公奉元始天尊之命按玉符金冊封神,冊封趙公明爲“金龍如意正一龍虎玄壇真君”,統領招寶、納珍、招財、利市四路神靈,此時的趙公明才從“惡神”轉型爲“財神”。其後,小說戲曲恆演不輟,推波助瀾,趙公明最終成了家喻戶曉的財神。在民間,趙公元帥多以騎黑虎、頂盔貫甲、左手託金元寶、右手持銀鞭、身邊有奇珍異寶裝飾的形象出現。
關帝即關公,史有其人。據晉陳壽《三國志》記述,關羽,字雲長,生於山西,儀表威武,武藝超羣。東漢末年,與劉備、張飛“桃園三結義”,起兵爭雄,輔佐劉備建立蜀漢帝國,後大意失荊州,被孫權部將所殺。因曾有恩於曹操,所以曹操刻沉香木爲軀,厚葬於洛陽。小說《三國演義》將關羽的這段故事演繹得淋漓盡致。其勇猛、重義、忠貞的形象家喻戶曉。
據記載,對關公的信仰始於南北朝,公元567年,當陽縣玉泉山首建關公廟。其後的封建君主爲鞏固其統治所需,大肆宣揚關公的忠孝節義,使關公信仰在相對較短的歷史時段內迅速發展。從隋唐至明代,關公廟宇激增,封號不斷。到了清代,清統治者認爲自己能夠入主中原得益於關公的護佑,稱其爲“關聖大帝”。關帝信仰涉及各行各業。
智慧文財神
文財神指文昌帝君。文昌帝君即文曲星,也稱梓潼帝君,他是掌管文昌府事及人間祿籍的神,民間奉其爲文財神。從信仰根源上看,文昌帝君信仰源於我國的星宿崇拜,《楚辭·遠遊》有“後文昌使掌行兮”句,洪興祖補註:“《晉(書)一天文志》雲:‘文昌六星在北斗魁前,一曰上將,二曰次將,三曰貴相,四曰司錄,五曰司命,六曰司寇’。”由於儒家崇尚“學而優則仕”,所以自漢朝以來,對文昌帝君的信仰逐漸得到了強化。
文昌帝君名叫張亞子,東晉時四川人,後打仗身亡,人們便立祠紀念他,唐朝時追封其爲“英顯王”。道教將其吸納入神譜,安排在文昌府中主司祿籍,並將地名(梓潼)尊作神名。至此,星宿具象爲張亞子。隨着宋代科舉的盛行,張亞子名聲大振,讀書人篤信張亞子的靈性。明朝時天下學館都立文昌祠。清朝規定,每年陰曆二月初三爲文昌誕辰日,朝廷派員參加祭祀活動。現在,我們所稱的文昌帝君實際上是文昌(星名)與梓潼(地方名)的結合體。歷史上文昌的形象是雍容慧顏,頭戴飾玉官帽,騎白驢,有兩小童陪伴。中國傳統年畫中則表現其爲面帶笑容,手執“如意”,身攜“聚寶盆”,常有“招財”、“進寶”相隨。文昌帝君應該是出現年代最早、供奉者最多的財神形象了。
除此之外,民間還有說法稱商紂王的叔叔比干、春秋戰國時越國重臣范蠡爲“文財神”,五代時人劉海蟾爲“偏財神”等等。
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