竹林七賢什麼意思

竹林七賢什麼意思，竹林七賢指的是三國魏正始年間，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人。常在竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，後與地名竹林合稱。以下分享竹林七賢什麼意思的具體內容。

竹林七賢什麼意思1

三國魏晉時期，玄學逐漸發展，在河南山陽縣，有7位名士，他們整日飲酒、縱歌，不問世事，後人稱之爲“竹林七賢”。據近代史學家陳寅恪考據，所謂的“竹林七賢”中的“竹林”並非真的竹林，因爲“河南焦作屬北方而無竹，故其名取自佛典竹林精舍。”即，所謂的“竹林”指的是佛教的“竹林精舍”的典故。

陳寅恪的這番論斷曾引起廣泛爭議，筆者今天避開這個爭議，來聊一聊“竹林七賢”中的二號人物——阮籍。

竹林七賢，分別是嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎和阮咸。這7人都個性十足，但阮籍身上的故事則更多。

王勃在《滕王閣序》中曾說“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”，意思是說阮籍經常獨自駕車，隨心所行，等到前方沒有路的時候，便痛哭一場，然後返回。其實，阮籍所哭，不僅僅是車前無路，實則是對自己人生困境的絕望和哀傷，我們來看阮籍的遭遇。

阮籍生於漢朝建安十五年，3歲喪父，當時天下大亂，母親艱難把他養大，他刻苦讀書，文武兼備，少年時的阮籍，有遠大的志向，曾想轟轟烈烈地做一番大事業。然而，等阮籍長大之後，他看到曹魏皇權每況愈下，魏帝曹芳軟弱，國政皆被曹爽控制，阮籍憤憤不平。

阮籍的一生都忠於曹魏，待到司馬懿發動高平陵之變，誅殺曹爽，司馬家族徹底掌控朝局之後，阮籍果斷辭官，曹魏和司馬家族多次派人招攬阮籍，阮籍都拒不出仕。爲了防止招惹是非，他採取明哲保身的態度，他每天要麼閉門讀書，要麼登山臨水，要麼喝得伶仃大醉，對所有的外界之事，都閉口不言。

司馬懿去世後，司馬師掌握大權，逼竹林七賢入朝爲官，阮籍在這種情況下曾短暫地入朝，做了司馬師的從事中郎。司馬師爲了籠絡人心，還封阮籍爲關內侯，後又辭官。

然而，司馬師死後，司馬昭上位，竹林七賢普遍採取不合作態度，司馬昭心狠手辣，果斷對他們出手。嵇康被迫害致死，山濤屈服於司馬家族，成了朝廷高官，向秀、阮咸等也都被迫入朝爲官，竹林七賢分崩離析，阮籍爲了不捲入政治紛爭，不得不佯裝瘋狂，隱居起來，不問世事。

阮籍有一位女兒，不知其名，但此女不僅長得貌美，而且文采俱佳。司馬昭聽聞後，決定和阮籍結爲親家，打算讓司馬炎(後來的晉武帝)迎娶阮籍子女。其實，司馬昭此舉並不是純粹看中了阮籍的女兒，而是想通過這樁婚姻來拉攏名士。爲了表現自己禮賢下士，司馬昭不惜親自登門，替兒子司馬炎求取阮籍之女，這讓阮籍非常難辦。

阮籍聽聞司馬昭要來提親，內心十分恐懼。他一向高傲，不屑與司馬昭結爲親家，但司馬昭權傾朝野，他又不敢輕易得罪，思來想去，阮籍想到一個好辦法：喝醉!

司馬昭初欲爲子炎求昏於籍，籍一醉六十日，昭不得言而止。

也就是說，司馬昭登門求親之時，阮籍不僅喝得伶仃大醉，而且一醉就是60天。喝醉時，阮籍說話不出任何話語，司馬昭苦苦等待，等不到一句回覆，最終只得作罷。

阮籍這一招，既沒有拒絕司馬昭，也沒有答應，司馬昭沒有得到阮籍的肯定回答，又不能在阮籍家中一直耽誤時間，所以取消了求親的打算。

阮籍喝醉的招數，後來又用了一次。三國名將鍾會是司馬懿的學生，對司馬家族忠心耿耿，“竹林七賢”之首的嵇康便因得罪鍾會而死。鍾會爲了剷除阮籍，多次派手下的人去阮籍家中向阮籍請教政務，試圖在阮籍的語言中挑到毛病。

誰知，鍾會的人每次到阮籍家中，阮籍便喝得不省人事，不管來人問什麼，他都不說話，不讓鍾會挑出半點毛病。史載：

鍾會數訪以時事，欲因其可否致之阮籍罪，竟以酣醉不答獲免。

相比於嵇康，阮籍採用醉酒的方式來避世，顯然是高明的。然而，阮籍雖然善終，但他的“窮途之哭”，實際上有說不出的辛酸。

竹林七賢什麼意思2

竹林七賢是魏晉時期的七位名士，只是不怎麼出名同我們熟知的三國人物相比。其實拋開三國的戰亂史，魏晉時期的文學也是非常厲害的。曹操、曹丕和曹植在文學當面早已都相當高，而竹林七賢在各方面的修爲都達到了一定的境界，所以才得此名。那這竹林七賢到底是哪七位呢?這次就幫大家做一個介紹，竹林七賢算是在亂世中活的最瀟灑的七位名士了，一起來認識下他們吧。

魏晉時期，名士衆多，當時所盛行的魏晉玄學也成爲了產生於特殊時代背景下的一種影響深遠的文化思潮。“竹林七賢”也借他們的言論，作品來詮釋魏晉玄學，成爲魏晉玄學發展傳播過程中的重要人物，那麼“竹林七賢”是哪七賢?爲何又稱之爲“竹林七賢”呢?本文帶你走進瀟灑飄逸的魏晉之風，走進“竹林七賢“。

“竹林七賢“是指三國時期正始年間的阮籍，嵇康，山濤，向秀，劉伶，王戎，阮咸七人。七人當時位於山陽縣，每日縱情瀟灑，喝酒縱歌，被稱爲七賢，再與地名結合，故稱爲”竹林七賢“。”竹林七賢“繼承了建安文學的風格，詮釋魏晉玄學的精髓，對當時社會產生了極大的影響，對於後世的思想文化的發展也產生了極爲深遠的影響。

下面重點爲大家介紹“竹林七賢“中的兩位人物。首先要介紹的是阮籍，阮籍是“正始之音”的代表，也是竹林玄學的堅定鼓吹者。

阮籍先後撰寫了《通易論》、《通老論》《達莊論》《樂論》等充滿玄理意味的文章，來闡釋自己的思想主張，宣揚玄學。魯迅先生曾這樣評價阮籍：“阮籍作文章和詩都很好，他的詩文雖然也慷慨激昂，但許多意思都是隱而不顯的。宋的顏延之已經說不大能懂，我們自然更很難看得懂他的`詩了。他詩裏也說神仙，但他其實是不相信的。

第二位要介紹的便是嵇康。嵇康，三國時期的思想家，文學家，音樂家，也是竹林玄學的代表人物，“竹林七賢”的代表人物。其一生在音樂，書法，繪畫，文學等諸多領域頗有建樹。

甚至在中醫領域也有建樹，他所創作的《養生論》是中國養生學史上第一篇較全面、較系統的養生專論。作爲竹林之遊的主持者，嵇康常常在竹林裏和阮籍等竹林名士談玄清議， 飲酒唱和。談論玄理，這也成爲了竹林之遊的重要內容。

“竹林七賢”以老莊思想爲精神皈依，以他們的創作言論形象而生動地詮釋了魏晉玄學的意蘊。“竹林七賢”的文章，思想，活動，都對當時的社會產生了廣泛的影響，對魏晉玄學本身的發展，對後世的思想也產生了極爲深遠的影響。

竹林七賢什麼意思3

“竹林七賢”就是指三國時期魏國的七位名人，他們喜歡飲酒作樂，而且經常相聚於竹林之中。這幾個人分別是：阮籍、嵇康、劉伶、山濤、向秀、王戎、阮咸。

這七個人雖然沒有太大的作爲，但是活得比較灑脫，也正是因爲他們這種灑脫豪放的性格，所以才被人們喜歡，一直流傳至今。其實要說這七個人之中也並非全都是那種意氣用事之人，像山濤、王戎他們爲人就比較謙和，善於隨世道而變，成功的投奔到司馬昭的手下，而且還在朝中擔任重要職位。

衛紹生在《竹林七賢若干問題考辨》（《中州學刊》，1999年第5期）一文中指出，“竹林”應該在七賢的中心人物嵇康的寓居地山陽縣。而陳寅恪先生在（《魏晉南北朝史講演錄》，第三篇清談誤國）中認爲，先有“七賢”而後有“竹林”。“七賢”所取爲《論語》“作者人”（《憲問》）之數，意義與東漢末年“三君”、“八俊”等同。

西晉末年，比附內典、外書的“格義”風氣盛行，東晉初，乃取天竺“竹林”之名，加於“七賢”之上，成爲“竹林七賢”。“竹林”既非地名，也非真有什麼“竹林”。

竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學的精神，但由於當時的血腥統治，作家不能直抒胸臆，所以不得不採用比興、象徵、神話等手法，隱晦曲折地表達自己的思想感情。他們一直受人們敬重。