二十七風水術語解釋

二十七風水術語解釋，“風水”作爲一個專門術語，最早見於《葬書》，好的風水創造好運氣，而邪惡的風水創造壞運氣，下面分享一下二十七風水術語解釋。

二十七風水術語解釋1

【三大殺】：一是太歲、二是三煞、三是五黃正關殺

【太歲】：又癡公歲星君，太歲就是天上的木星，由於木星每十二個月運行一次，所以古人稱木星爲歲星或太歲；太歲又癡公歲星君，或者歲君，它既是星辰，也是民間奉祀的神只。

【壓勝】：風水活動中，爲了逃避太歲，闢穢，採取的一種巫術。

【解除】：是風水活動中的一種祭奠活動

【五黃】：五黃即“五黃廉貞星”又名廉貞星，五行屬土 風水學中一派別將洛書配以九星 變化之爲九宮 按照其運轉與排列 形成不同的組合 其中第五顆星爲“五黃廉貞星”是九星中唯一的隱星。

這星所帶來的兇性比起三殺及太歲還要大好幾倍。飛到之處，如出現動像（如門、動土、鑽孔、拆牆等）。便令宅運由興轉衰，由好轉壞，對宅內所居住的人口健康有着極大的壞影響，尤其帶來血光之災。

傳統堪輿理論中最重視的方位一直是中心的“五黃位”，所謂的五黃，又有人稱之爲五鬼，五鬼是堪輿中一種氣力很強的地煞。每年一些寺廟都會拜五鬼，以求家畜平安。事實上，五鬼真正的氣力，是指一間屋子的正中方位；假如我們把一間正方形的屋子上下左右各劃三條線，均勻地把屋子分爲九個格字，中間那個格子就是五鬼的方位。

就由於五鬼是氣力很強的.地煞，所以有流傳五鬼位不能再置放一些催動穢氣的能量擺設物。否則，這些穢氣一旦喚起五鬼的能量，可能會影響這間屋子的居住者的好運氣。所以這就是廁所爲什麼不能蓋在屋子正中心的原因。

【大運】：據《皇極經世書》，甲子六十年爲一元，一元六十年爲大運。堪輿家據以定地氣之衰旺。

【子午線】：即羅盤上的指針。因指針分指子、午〈北和南〉兩方，故名。卜則魏《雪心賦》：“立向辨方，以子午針爲正。”

【羅盤】：羅盤是理氣宗的操縱工具，主要由位於盤中心的磁針和一系列同心圓圈組成，每一個圓圈都代表着中國古人對於宇宙大系統中某一個層次信息的理解。

中國古人以爲，人的氣場受宇宙的氣場控制，人與宇宙***就是吉，人與宇宙不***就是兇。於是，他們憑着經驗把宇宙中各個層次的信息，如天上的星宿、地上以五行爲代表的萬事萬物、天干地支等，全部放在羅盤上。風水師則通過磁針的轉動，尋找最適合特定人或特定事的方位或時間。

【太極化生八卦的基本理論】： 無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦

【五行】：指金、木、水、火、土五種物質運動方式。我國古代思想家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關係。

【二十八星宿】：又名二十八舍或二十八星,它把南中天的恆星分爲二十八羣,且其沿黃道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分佈的一圈星宿，它分爲四組，又稱爲四象、四獸、四維、四方神，每組各有七個星宿，其起源至今尚不完全清楚。

最初是古人爲比較日、月、金、木、水、火、土的運動而選擇的二十八個星官，作爲觀測時的標記。“宿”的意思和黃道十二宮的“宮”類似，是星座表之意。表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成爲二十八個天區的主體，這些天區仍以二十八宿的名稱爲名稱，和三垣的情況不同，作爲天區，二十八宿主要是爲了區劃星官的回屬。

二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同：

東方稱青龍：角木蛟 亢金龍 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；

南方稱朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日馬 張月鹿 翼火蛇 軫水蚓；

西方稱白虎：奎木狼 婁金狗 胃土雉 昴日雞 畢月烏 觜火猴 參水猿；

北方稱玄武：鬥木獬 牛金牛 女土蝠 虛日鼠 危月燕 室火豬 壁水獝。 (龜蛇合一稱玄武)

【六煞】：八宅風水中吉凶氣場從程度上分 吉可分爲大吉 次吉 稍吉 兇者可分爲大凶 次兇 小兇 吉格中對應武曲 貪狼 巨門 兇格中對應六煞 祿存 五鬼廉貞 破軍 六煞司管***邪 散財 自殺 醜聞 外遇 上吊

【地理五科】：覓龍、察砂、點穴、觀水、取向

【陽宅風水】：以生人居住所或辦公廳舍爲目標的風水選擇，除了房舍之外，需一併留意的選擇要件包括屋外街道與排水、門位、屋內動線、神位擺放、廚竈位置、辦公座位等等。

【陰宅風水】：以往世親人埋葬地點爲目標的風水選擇，一般選擇要件包括山脈走向（來龍）、水流向、***位、埋棺深淺等等

【財位】：隻影響整個房屋是否是旺財的位置，財位有“象徵性財位”與“實質性財位”之分，象徵性財位即“明財位”，即一般所說的進門的左邊或右邊對角線的位置。不同朝向的住宅，它的“暗財位”並不相同。

【八宅】：就是房屋所坐的八個卦山，“八宅派”的風水理論，都是以房屋所坐的八個卦山卦名來命名房屋。例如，某房屋坐子山午向，子在北方屬坎，慷閽管壬、子、癸三山，是指坐這三個方位上的房屋，坐這三方位的房屋都算坎宅。

【文昌位】：書檯擺放得宜，可令頭腦清楚、精神集中和汲收力強。這個適當的位置，就是風水上所說的文昌位。

二十七風水術語解釋2

風水術語——突穴

突穴

又名泡穴，窩鉗乳突四大穴形之一。指穴裏頂上微微突起之穴，高山平地皆生，而平地爲多。廖瑀《泄天機·四象葬法》：“突是暈間微有泡。突者，即泡突之謂，故爲老陽，凡暈中如旋螺、如覆杓、如胸乳、如水泡，近看則有，遠看則無方是。”郭璞《葬經》所謂“形如冠釜，其岺可富”即言此。

突穴可分四類，大突小突爲正格，有雙突者、三突者爲變格。突穴須求突而光圓，突象隱微。若爲聳異暴突，是爲孤曜，葬之家破人亡。又須龍虎護衛拱揖，以聚氣藏風，高山以風吹爲忌，平地以得水爲宜。如果朝應無情向穴，縱穴形如金魚玉印，亦爲花假。孫伯剛《國寶經》雲：“突穴若無龍虎抱，騰翻不蓄如風掃，或成宛轉左右兜，逆水上來如至寶。”

突穴風水穴位知識

突穴即泡穴。《葬書》雲“形如覆金，其巔可富”是矣。凡是曰雞心、魚泡、鵝卵、龍珠，以及紫微旺龍等形，皆突穴之別名。乃穴星平中起突。

山谷之穴要藏風。所以山谷之突穴，須左回右抱，切忌孤露受風。卜應天說“山谷且要藏風”說的就是這個道理。平洋之穴要得水。所以平洋之突，四畔坦夷，也不爲害。但要界水分明，水勢注聚，或繞抱爲佳。卜應天說“平洋先須得水”。

平地高山皆有之，而平地爲多。高山之突，必須左右環抱，兩臂周遮，才爲真。切忌孤露受風，生氣飄散。平洋之地，忽然起突，惟要界水明白，來脈分曉，左右雖皆平坦，也不爲害。高山求窟，平洋求突，所以平洋多。俗謂蜘蛛結網、沒泥龜蛇等形。蓋平地風從地面而過，所以不畏風。(算命)

突穴之爲形凡四格：大突，小突，二爲正格;雙突，三突，二爲變格。四格之形，又各有俯仰不同。身俯則穴宜湊檐避球，面仰則穴宜湊球避檐，不可不審。若後龍真的，入首明白，星辰合格，證佐分曉，此穴最貴。蓋起突之穴，靈光凝聚於中，餘氣瀰漫於外，所以稱作吉穴。

大要突面光圓，形體穎異。高山切忌風吹，平洋必須得水，乃爲至要。又有行龍引脈，水口羅星、關峽墩埠、山腳漏落、神龍倉庫及印墩之類，皆有突象，稱作假突虛突，務須詳辨。如誤下此地，主貧窮孤苦，飄蕩伶仃，不可不慎。

突形四格大突、小突，此二爲正格。雙突、三突，此二爲變格。圖具下：

此大突，其突高大。平地高山皆不宜太高大。若太高大則近粗頑，不成突格。須是大而相停，不至粗腫頑懶爲佳。切要突面光圓，形體穎異，乃爲合格。大突多爲水口羅星，以及龍身漏落倉庫、金箱玉印之屬，務宜詳辨，不可誤。

此小突，微起小突。平地高山皆不宜太小。若太小，則起突不真。須是小而合格，不至微弱無依爲佳。切要突面光肥，形體穎異，乃爲合格。如或微小，高低不明，界水曠闊，或水割四畔，微弱無依，皆非真穴。凡是小突多爲引脈氣泡，或關峽幾珠，或印墩之屬，務須詳辨，小可誤。

此雙突，穴星並起雙突。昔人稱作雙星，也有兩畔生聊牙歧，昔人稱作麒麟，皆可下兩穴。切要大小、高低、肥瘦均勻，突面周正，形體穎異，才爲合格。若大小不等，肥瘦不勻，高下參差，務須詳辨，擇特異下之。若彼此似可而不正，狐疑難辨，美惡不分，皆非真結，不可下。

此三突，穴星並起三突。昔人稱作三臺，可下三穴切要大小相等，突面光肥，形體穎異，才爲合格。若大小不均，義當審其特異下之。如彼此疑惑，美惡不辨，則非真結，不可下。

二十七風水術語解釋3

風水術語：陰宅風水明堂是什麼意思

明堂是代表墳墓吉凶成敗的關鍵所在，俗語：“要幹出一些明堂來”。沒有好的明堂，就幹不出明堂來，只有好的明堂才能幹出明堂來。那麼什麼樣的明堂纔是好的明堂呢，明堂要平坦，融聚，寬暢，遠抱纔好，若是窒，逼窄，破碎尖銳，反背斜陡，偏側，飛沙流泥或曠蕩至一望無際，沒有收拾都是不佳的明堂。

明堂要寬平而不險狹傾斜，險，難以求貴。狹，不可謀富。求穴之法，首先要判斷明堂的'富貴和發祿遲速。明堂分內明堂中明堂和外明堂。內明堂發福快速，中明堂次之，外明堂發福最爲遲緩。

內明堂接近墳墓，小水所合的範圍，是最要緊的地方，有內明堂，穴纔不傾而真氣融聚，若沒有內明堂，穴腳傾斜，真氣就會溜走，當然就不爲貴穴了。

內明堂不必太大，只要有情託穴作用就行。中明堂，辯別中明堂以龍虎砂爲準，在龍虎內的空間是中明堂，中明堂要地面平坦，形狀整齊。在龍虎砂外的空間是外明堂，要寬敞。中明堂欲其團聚，不欲其曠闊。外明堂欲其開暢，不欲其逼窄，中明堂寬則氣不融聚，外明堂狹則局不開朗。

凡山勢來緩，平平結穴，龍虎環抱，近案當前，此中明堂不可太闊，太闊近於曠蕩，曠蕩則不藏風。又不可太狹，太狹則氣侷促，侷促則不貴顯，需要寬狹適中，沒有壓迫感，方圓合格，不卑不溼，不斜不側，無流泉滴，無圓墩內抱，不生惡石，這纔是好的明堂。

外明堂，凡山勢來急，垂下結穴，龍虎與穴場的高度相等，前案高遠，即當論外明堂。必須兩邊寬闊不可狹窄，四山圍繞，沒有空缺，又見外從遠遠曲折朝來，這纔是好的外明堂。忌流水斜界，穴前地面傾斜，山形如臥屍，高低不衕，若遇這種外明堂，再好的龍穴，福力也要打個折扣。

富貴明堂概論：圓如盤心，主子孫聰慧。方如棋盤，主享厚祿。橫如連案，主子孫忠誠。抱如帶繞，主子孫孝順。長如笏揖，主貴。平如展席，主和順。廣大而包容，主富。豐廣而能會，主子孫衆多。進照內者，主進財。周閉密，主旺田產。

兇殺明堂概論：直去無回，主退財。曲竅驚蛇，主人離財散。邊高邊低，傾流不止，主貧賤。水口風至，氣耗。廣闊無收拾，主兇衰。邊大邊小，主福祿不均。傾斜而不正，主因官敗。惡石如刀兵，主傷災。反背如弓稍，主傾斜而不正，主因官敗。惡石如刀兵，主傷災。反背如弓稍，主忤逆破家。四周深如井底，主孤寒族滅。

吉局明堂：交鎖明堂，衆水聚處是明堂，左右交牙鎖真氣，如此明堂方是真，鎖結交牙誠可貴。這種明堂極吉，是鉅富顯貴。周密明堂，是指穴前四周成爲一個城，沒有明顯的泄露之處，圍堂氣周密，則生氣自聚。繞抱明堂，內繞堂，發達極速，外繞堂，富貴悠久。

繞抱，實際上是指堂氣繞抱，使水城全身彎曲。融聚明堂，是指明堂之融者，如：湖，池，塘，庫，水。水聚天心，富貴永昌。平坦明堂，是指明堂開暢，平整，而無雑亂高低的土堆，此明堂也爲吉利。朝進明堂，實際是指特朝之水汪汪，萬頃朝入穴場。

此堂主吉，出鉅富，滿門鼎盛，朝貧暮富，因源水自高而下，層層疊疊朝入穴場最吉。廣聚明堂，是指衆山衆水團聚，也要山清水秀。

寬暢明堂，是指中明堂開廣明暢，不狹窄，不逼塞。但不可以爲中明堂曠野的一望無際，必須要有低砂交結，或平低近案，美聚內氣，或水融聚爲真。大會明堂，是指諸龍大盡，衆水歸堂，如百來朝。大會明堂與廣聚明堂不衕，廣聚是指衆山衆水團聚重疊而已，不是代表衆龍都行到盡頭，到此聚氣結穴。

兇局明堂：劫殺明堂，明堂爲諸水聚處，喜平正，若有尖砂順水，又不合理氣，則主退財，離鄉，軍死。尖來射穴，主刑殺，陣亡，惡死。反背明堂，凡明堂反突，拗反，反弓朝穴，主家有逆妻，拗子和悖戾之奴。

窒塞明堂，是指明堂中有墩官窒塞，而不舒暢，主出人頑濁。出人矮小氣量狹，只因明堂有案山，穴前宜開朗，若有墩官當前逼塞，不但頑濁，又主生難，目疾，填房等不利之事。傾倒明堂，是指明堂水傾，龍虎順隨而去，這種明堂兒壎現象。逼窄明堂，是指案逼穴前，堂侷促狹，若龍真穴的，也有小富貴之人，但爲人難免頑濁兇狠。

破碎明堂，是指明堂有突，或窟，或尖或石而不淨，主百事無成，禍事多，家道不寧，少亡孤寡之患，及易招來災禍，退敗財產，此明堂最爲不吉。

陡泄明堂，是指穴前峻急，而水傾泄而下。這種明堂極兇，若不合理氣，主壎丁惡死橫禍之應。如果是真龍，早年必是破敗，因明堂主初年。曠野明堂，是指穴前一望無際，蕩然寬廣，沒有關攔之砂。如果穴前有逆境水朝，明堂雖然廣寬，也沒有關係。