修祠堂有什麼講究

修祠堂有什麼講究，祠堂是我國珍貴歷史文物中的重要組成部分，文物建築，承載了諸多歷史、人文、科學、藝術、建築、民俗等信息,得到了更集中的關切。那麼修祠堂有什麼講究？

修祠堂有什麼講究1

一、 祠堂建築文物價值的認定

第三次全國文物普查不可移動文物認定標準中規定：實際存在，具有歷史、藝術、科學價值的不可移動歷史文化遺存，均應認定爲不可移動文物。祠堂古建築具有如下條件之一的予以認定：

1、建築物、構築物主體存在；

2、建築物本體重修，但原有風格或形置基本保留；

3、建築物整體遷移，在新遷址佔有獨立地域範圍。

整體搬遷後，在新址有獨立的地域範圍，所以繼續保留其市級文物保護單位地位。在祠堂修繕前，一定認真做好認定工作，以利於祠堂建築申報文物保護單位，最好請文物管理委員會的專家幫助認定。

二、 修繕中應注意的問題

修繕古祠堂建築，做好維修方案只能保證質量的30％，真正要做好，70％在施工。比如材料的選擇、加工；原構件的拆卸、保護、復原、安裝，都是施工過程中的問題。

從目前的祠堂建築來看，本地區的大多爲明、清樣式。在修繕過程中，要認清祠堂建築是明式還是清式的。明清祠堂建築從形態上看基本上是相同的。佈局均採用路進式；建築結構都是傳統的木構架，有擡樑式和穿鬥式，還有擡樑、穿鬥混用的；從色彩上看，都是粉牆黛瓦，黑白兩色。

明清祠堂建築的區別主要體現在：

首先，從體量上看，明式比較偏矮偏小，清式偏高偏大。

其次，從屋面上看，明代建築比較舒緩，有明顯的弧度，清代建築則比較陡直。屋面有弧度的做法叫"提棧"又稱"舉折"始於宋代，明代比較普遍。

從柱礎上看，明代多用木鼓礅，少用青石鼓礅。青石鼓礅一般帶都有雕刻，內容多見花卉，線條簡潔流暢，手法飽滿圓潤。俗稱"青石價沿木鼓礅"就是典型的明代做法。清代多用石鼓礅，材質大多爲花崗石，以素面爲主，少雕刻。

從柱礎上看，明代多用木鼓礅，少用青石鼓礅。青石鼓礅一般帶都有雕刻，內容多見花卉，線條簡潔流暢，手法飽滿圓潤。俗稱"青石價沿木鼓礅"就是典型的明代做法。清代多用石鼓礅，材質大多爲花崗石，以素面爲主，少雕刻。

從樑架上看，明代一般不用山霧雲，要用也比較簡潔。清代則多用山霧雲，並且大而繁。

從牆體砌築方法上看，明代一般爲實砌，且多用疊澀砌法。梢間山牆內側，一般貼有磚細牆裙。清代有實砌，有空鬥，也有下實上空混合砌法，但未見有疊澀砌築的做法，也很少使用磚細牆裙。

從樑枋、門窗雕刻風格上看，明代簡潔流暢，飽滿圓潤，富有動感。清代繁瑣，程式化，缺乏生氣。灰塑水作的風格與木作基本一致。

祠堂建築的"三雕"即木雕、磚雕、石雕，有負載傳達信息的任務，有勸諭、認知、教化的作用。明清兩代的"三雕"達到了"圖必有意，意必吉祥"的程度。

祠堂建築在修繕過程中，要盡最大努力去考察、研究。認清了祠堂建築的自身特點，在建築面前保持謹慎的頭腦，十分細心地對待，儘可能把它們的原狀--歷史的、科學的、文化的、社會的特點保存下來，流傳下去。這樣才能把修繕工作做好。

三、 祠堂的功能和佈置

在祠堂功能和佈置上，應在傳承民俗習慣的基礎上有所創新。

祠堂裏比較重要的活動區域是最後一進的享堂，是用來擺放神位進行集體祭祀的地方。進入享堂就可以看見堂屋中央放着的神龕，神龕被分爲兩部分，中間是神位，兩側是祖板。神位一般是用木頭製成的長方形立碑，立碑下面有基座，中間寫着"天地國親師"等神的稱號，上面一般裝飾以精美的木質雕龍。

祠堂已經成爲宗族的主要標誌之一，它的功能首先是供奉神靈和死去祖先的牌位，成爲祭祀祖先的場所，它不僅表達了人們對同一祖先的認同和紀念，牆上的祖訓、家規還使人們的行爲在一定儀式的基礎上形成規範，所以祠堂的興建還表明人們表達其宗族觀念的行爲模式進一步系統化和規範化。

伴隨着人口的繁衍和宗族組織的擴大，祠堂的功能化。祠堂不僅成爲宗族祭祀和聚會的場地，還讓同一宗族的成員產生家族和血緣認同，並且起到傳授宗族知識、規範成員行爲、調節人際關係和經濟互助的作用，因此祠堂的功能，不只是祭祀，還有社交、娛樂、教育、裁判、外交等事宜，也歸於祠堂行使職權。

現代的祠堂布置，不光應該追求建築的高大雄偉、富麗堂皇，更應注重宗族文化的挖掘，爲此家譜國際專門提出一套解決方案，花巨資打造一臺查譜一體機配合家族祠堂軟裝方便家族文化的傳承。

四、 如何做好祠堂建築的"四有"工作

祠堂建築公佈爲文物保護單位後，做好"四有"工作是保護好祠堂的基本工作。

四有"即有劃定的保護範圍、有標誌說明、有記錄檔案、有保護的專門機構或人員。

建立記錄檔案，是對祠堂建築所做的重要基礎性工作。記錄檔案應當包括祠堂建築本體記錄等科學技術資料和有關文獻記載、行政管理等內容。要充分利用文字、音像製品、圖畫、拓片、摹本、電子文本等到形式，有效表現其所載內容。

做好祠堂建築的"四有"工作，是對祠堂建築科學管理最爲有效的辦法，我們應當本着對歷史負責、對子孫後代負責的精神，做好祠堂建築的"四有"工作。

修祠堂有什麼講究2

祠堂修建改造須知的幾點

一；祠堂是供奉祖先牌位的莊嚴殿堂，坐向要旺，環境要適宜，動工日時要吉利，這樣纔有利於子孫的生髮。祠堂也叫香火堂，香火，顧名思義就是發人丁，傳宗接代，承頂祖上香火。祠堂重建的功用可以救房發丁，族中如有過弱的房頭，就可以通過建築竅法救起弱房，如有寡婦，中宮就要按尺寸抽空以消除後患等。

祠堂

祠堂修建改造，古傳法則論，24山家喜忌各有不同的嚴密要求，並具公式化。如上中下三座、左右偏房、中宮（坐山位）、屏風、祖牌、神臺、天井、地坪、水溝、排水、建築結構分佈、高低大小尺寸、由內向外的能見度等等，統統這些都是很講究的。

得不到真傳的人是不懂祠堂建造的，不懂裝懂爲人行事，一旦給人子孫留下禍根，就是天大的罪過。己知和所聞，東西兩省歷來凡建造祠堂的，十有七個是出事的，實例枚不勝舉。

“三年尋龍，七年點穴”、“三分巒頭，七分理氣”、“三分立向，七分做作”。住宅或墳墓建築工程的學問與規範很多，最好在博學多才的明師指導下進行，才能完整化。如不嚴謹小心，一旦觸犯規忌，就會異常引發爭鬥傷病或其它怪異事，造成人口不安。當找出這些鮮爲人知的原因並處理後，纔可平定。但唯恐工程難毀，事難處理而損失巨大。

祠堂是歷代祖上所居，不要輕意驚動神靈，錢不是萬能的，修建祠堂的前提是：

1、年久老朽，不得不修。

2、原址失衰，污染破壞嚴重。

3、人丁越來越衰退敗弱。

4、出孤寡，房份中有個別房頭將敗絕。如果不符合條件中的一條，最好不要亂】搞，否則容易弄巧成拙，求福不成反惹禍。

二：隨着時代的發展通訊變的越來越方便。更能拉近各地宗親間的距離。使得有些地方爲修建祠堂，都伸向外地宗親募捐了，這是一個不切實際的問題。今天，你向他們募捐了。明天，他們那裏也要修建了，你們是否有責任反捐呢？祠堂，每個地方都有，要靠當地的宗親能力和實力去籌建，而不是伸向外地宗親去募捐。

外地宗親應該要爲當地的祠堂建設提供力所能及的幫助，而不是爲了取悅某些人去資助外地的，對自己當地的祠堂反而不聞不問。如果各地修建祠堂都要面向全國去募捐，剛開始會很好的進行，時間一久就會矛盾出現。甚至，有些地方不管自己有沒有能力修建祠堂，也要去運作一下，如果錢不夠，反正可以向外地宗親募捐的嗎！

能募捐到皆大歡喜，募捐不到，好了，直接把矛盾轉化在外地的宗親身上了。這樣一來祠堂修不成，還把宗親間的親情變成怨情。祠堂，當地的宗親當地造。有多大能力造多大祠堂，千萬別鶩高好遠！

修祠堂有什麼講究3

一、建祠堂的風水有何講究嗎？

1、一般來說過於祠堂頂端的樓房的風水其實會很容易招來陽氣，陽氣過於的旺盛那麼房子的磁場也就很難的穩定，在風水的格局中，樓頂如果是陽光過於的充足，也都會很容易產生光煞，一旦光煞受到了影響則會非常不利族人的健康。

2、祠堂樓頂中的風水也都講究着方正不缺角，缺角的房子最不利的那就是財運的發展，如果在樓頂建房，那麼房子最好是以方正形爲主，否則在家居中容易會有破財和耗財的'說法，很容易使房屋不聚財。

3、如果族人裏有孕婦時是絕對不可以建修建祠堂的，就是小小的修造那也要避免，就算是換磁磚也不行，這屬於大忌，它最直接的影響就是會對孕婦造成流產，而且也會影響着人的性格，給人造成一種壓抑的性格，不利身心的健康。

二、關於祠堂附近的自建房風水又有何講究呢？

1、祠堂附近平房的住宅不可建在丁字路的交叉處，也就是像垂直線的垂直的，點的部位也就是住宅前面不可以有直衝而來的巷和路，否則會禍害無窮。

2、住宅的基地，前低而後高那是大吉，反之前高而後低那則是不吉。

3、正對大門絕對不可有大樹，因爲在農村祠堂附近房屋的風水認爲，大樹在門前不但阻擾陽氣進入屋內，也容易使屋內陰氣出不來，就從實際的生活來說也對家人出入不便，如果下雨打雷也會招雷電的危險，在秋天樹葉易落入室內也無法保持請潔。

4、在村裏祠堂附近的住宅最好是不要比周圍的建築高，農村的房屋風水認爲這樣的房子會使錢財不保，從現實情況來說，這樣的住宅也有好多的危險，如遭遇火災，風災和空襲等都會首當其衝，也沒有可以遮檔陽光的條件，陽盛陰衰，陰陽不調等都可能會影響家人的健康。

5、祠堂附近住宅的基地或者房屋成三角形者，若前尖後寬那叫做田筆，住了之後會人財兩損，尤其容易引發女人帶來的災禍，或對女人本身不利。後尖前寬者叫做火星拖尾，農村的房屋風水認爲，這樣的住宅爲大凶。

6、在村裏祠堂附近的住宅最好是不要比周圍的建築高，在農村祠堂附近的房屋風水認爲這樣的房子會錢財不保，從現實來說，這樣的住宅也有好多危險，如遭火災，風災，空襲等都首當其衝，也沒有遮檔陽光的條件，陽盛陰衰，陰陽不調等都會影響家人的健康。