傳統醫學中有哪些優生觀點
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一、關於婚齡的認識
宋代婦科專家陳子明曾明確表示:“男雖十六而精通,必三十而娶;女雖十四而天癸(月經)始至,必二十而嫁。皆欲陰陽充實,然而交而孕、孕而育、育而子堅壯強壽。”葉天士雲:“童稚不孕──方苞方萼,生氣未舒。甫童甫笄,天癸未裕。曾見有未實之粒可種,未足之蠶可爲繭乎。”“少年生子,多有羸弱者。”
以上介紹的是古人對結婚年齡的看法,古醫學的樸素的晚婚主張真是難能可貴。一是把性發育與整個身體發育聯繫起來,說明他們對人體各系統的整體觀。二是指出早婚早育對後代的危害。特別有趣的是,主張男比女大10歲的觀點與最近國外報道的主張竟不謀而合。
二、關於擇妻的標準
葉天士雲:“求嗣者,必先擇女,猶種植者,必先擇地。蓋砂礫之場,難期稻忝,而薄福之婦,安望熊羆。故爲後嗣計,不可不選擇也。大都婦人之質,貴靜而賤動,貴重而賤輕,貴厚而賤薄,貴蒼而賤嫩。故脣短嘴小者不堪,此子嗣之部位也。耳小輪薄者不堪,此腎氣之外候也。聲細而不振者不堪,此丹田之氣本也。形體薄弱者不堪,此藏蓄之宮城也。飲食纖細者不堪,此倉廩血海之源也。發焦齒豁者不堪,肝虧血而腎虧精也。睛露臀削者不堪,髒不藏而後無後也。山根脣口多青氣者不堪,陽不勝陰,必多肝脾之滯逆也。脈見緊數弦者不堪,必真陰虧弱;經候不調而乏生生之氣也。他如未笄之女,陰氣未完,欲盛之婦,所生多女。情性和者,調經自易,情性者,月水不勻。…肉肥勝骨者,脂滿子宮,骨瘦如柴者,子宮無血。……求嗣者不可不急講也”。
文雖不長,包羅萬象,從當時的科技水平來說,古人決不會提出染色體、血型、遺傳素質等觀點,但其他該想的可能都想到了。你看,從五官體形而反映出的內臟的狀況,從食量、望診等來判斷生理功能,從脾氣性情來分析生育的機率等。當然,限於歷史條件,我們不能苛求他們所有的觀點都正確。我們應該本着實事求是的精神繼承其精華,揚棄其糟粕。做到古爲今用,推陳出新。
三、男性在優生中的作用
戒──“飲食之類,人之臟腑,各有所宜,似不必過於拘執。惟酒爲不宜,蓋胎種先天之氣,極宜清楚,極宜充實。而酒性淫熱,非惟亂性,亦且亂精。精爲酒亂,則溼熱其半,真精其半耳。精不充實,則胎元不固。精多溼熱,則他日痘疹驚風,脾敗之患。率已基於此矣。故求嗣者,必嚴戒之。與其多飲,不如少飲。與其少飲,猶不如不飲。此胎元之大機也。”
對於酒在生殖過程中的危害認識之早,實在令人讚歎不已。具體分析是否在理則又當別論。
總之,中醫學中樸素的優生思想應該得到發掘、研究。這是前人深入細緻觀察的結果,很有意義。特別是在目前形勢下,把優生問題明確提出來的時候,更應引起大家的重視。抄錄這些原始文獻的目的,就是提醒大家除了把眼光集中在當前的、國外的優生研究上之外,還要回顧歷史,在繼承的基礎上發揚光大,這樣纔會創造出上有民族特色的優生研究工作。
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