子夏問孝子曰色難全文翻譯
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子夏問什麼是孝道,孔子說:“侍奉父母經常保持和顏悅色最難。遇到事情,由年輕人去做;有好吃好喝的,讓老年人享受,難道這樣就是孝嗎?”
【原文】
2.8 子夏問孝,子曰:“色難①。有事,弟子服其勞②;有酒食③,先生饌④;曾是以爲孝乎⑤?”
【註釋】
①色難.有兩種解釋,一說孝子侍奉父母,以做到和顏悅色爲難;一說難在承望、理解父母的臉色。今從前解。
②弟子:年輕的子弟。
③食:食物。
④先生:與“弟子”相對,指長輩。饌:吃喝。
⑤曾:副詞,竟然的意思。
【翻譯】
子夏問什麼是孝道,孔子說:“侍奉父母經常保持和顏悅色最難。遇到事情,由年輕人去做;有好吃好喝的,讓老年人享受,難道這樣就是孝嗎?”
【解讀】
孝敬父母要和顏悅色
孔子強調真正的孝應是對父母發自內心的敬愛:而這一章,他則強調行孝應當在表情上做到和顏悅色。從整體上看,這一章是對前一章的擴充,對孝道的闡述也因此完整清晰起來。
這裏最重要的一個詞是“色難”,其意思是指在侍奉父母的時候,想要長期保持着和顏悅色的狀態很難。大家都知道,凡事都可以勉強,唯有面色不大容易僞裝,因爲人的神情是由心理決定的。只有對自己父母有着深切篤定的孝心,纔會由衷地表現出愉悅和婉的神色。所以說,若能在父母面前一直保持着和悅的神色,就能算作真孝順了。
我們知道,每個人都有自己的性格,再加上日常事務煩擾,有時心情會很壞。這個時候,見到父母,態度不一定會好,臉色也不一定好看。當然,這並不是內心不孝。但話又說回來,即便你孝心再大,父母整天看着你煩躁不安的神情,看着你喜怒無常的臉色,恐怕也難以感受到你的孝心,心中自然也高興不起來。
這樣,你的一片孝心就會打折扣,收不到應有的效果。所以,孔子認爲,若是真心孝順父母,不僅應對父母心存敬愛,態度恭敬和臉色的和悅也是十分重要的。這一點,對於性格急躁、反覆多變的人尤爲重要。當父母看到你的不安和煩躁,可能會認爲你對他們不耐煩,心中怎麼會高興起來。
如果他們對你有着深刻的瞭解,不認爲你不孝,則會認爲你遇到了大麻煩,自然會對你憂心不已,也不會快樂。因此,孔子的這個觀點還提醒我們,在自己情緒不好的時候,最好不要去見父母,如果不可避免,應儘量調整好自己的情緒,以輕鬆和悅神情出現在父母面前,這樣才能讓他們安心愉悅。
另外,孔子還特別強調,若父兄有事,做子弟的幫忙代勞,爲人子弟者有好的酒菜,請父兄先來享用,這些都是很容易做到的事情,並不能作爲判斷孝順與否的標準。在前文中,子游向孔子請教何爲孝道,夫子告訴孝在於內心的敬愛,而到了子夏請教孝道時,夫子則告訴他孝的關鍵在外形上和悅。
子游與子夏都是孔子的得意弟子,在侍奉父母這方面應該沒有什麼大的問題。孔子此言也是怕他們對父母的敬愛之心不夠懇切,纔會有此種說法警示他們,讓他們明白侍奉父母除了敬養於內,還應表現於外,不讓父母親有疑,纔是真孝。
【名家解讀】
儒學是從“孝悌”觀念出發來施行社會教化的。父母對於子女的`愛可以說是發自本性的自然之愛,人在父母養育下長大,也自然產生對父母的愛敬之心。儒家昭示這種愛敬之心,顯發之,擴充之,強化之,使之形成一種根深柢固的觀念和情感。
道德規範要求是自覺的、長久有效的信念,如果少時灌輸的思想和道德觀念,長成即拋置腦後,那就是教化的失敗。因而儒學始終抓住“孝”的觀念,把它貫徹於人的一生。
“孝”的觀念牢固確立,可以幫助其他道德規範的確立,因爲自己的身體是父母所遺,寄託着父母的殷殷期望,因而自愛自重,不辱沒父母,也就理所應當成爲“孝”的準繩。如果人們說,虧得某人生了這樣的兒子,這就可謂大孝。反之,如果“事君不忠”、“蒞官不敬”、“朋友不信”、“戰陣無勇”等等,爲父母帶來惡名,那就不能稱作孝。
《色難》什麼意思|註釋|譯文|翻譯
子夏問孝。①
子曰:“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以爲孝乎?”②(《論語》)
【註釋】①子夏:孔子的學生。②色難(nán):色,和顏悅色;難,困難,難以做到。先生:年長的`男人,這裏指父母。饌(zhuàn):飯食。
【譯文】學生子夏問,怎樣做纔算孝?孔子答道:“對父母做到始終和顏悅色,比較難。如果僅僅有事情的時候,去幫父母做;有酒肉飯食了,給父母吃,你認爲那就是孝了嗎?”
【評說】俗話說,久病牀前無孝子。面對苦難,誰都難以做到天天笑臉相迎。人是一種表情豐富的情緒化的動物,面對生活中的諸多無常,難免喜、怒、哀、樂形於色;但是多給家人一些笑臉,尤其是對年邁又體弱多病的父母,多多“喜形於色”,這將是我們做兒女的最寶貴的孝行。
行孝積福,行孝得樂啊!
原文:
子夏問孝,子曰:“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以爲孝乎?”
陳昌文解讀《論語》
子夏也去問孔子,什麼是孝?
孔子說,如果有什麼事情要去勞動,你去幹了,不要讓你的父母,老師去幹。
就比如,孔子曾經想就救魯國的一個軍事上的災難,想自己去別的國家遊說這件事,子貢知道了,子貢就去做了,沒讓老師去幹這件事。
這就是服其勞。
有酒食,先生饌。
意思是,有什麼好吃的,比如,吃飯的時候,先讓長者,父母,老師去吃。
而不是自己跟長輩一起吃,也不是搶着吃。
這難道就是孝嗎?
顯然這不是孝。
那麼真正的孝是什麼?
其實就是色難。
還是態度問題。跟上一句的:“不敬何以別乎?”遙相呼應。
你雖然幫長者做了事情,但是你臉色不好看,不情願,這其實給長者內心壓力了。
你雖然讓長者先吃好食物,但是,看到長者吃的時候,不高興,這就不是孝。
比如,有一個父親,一直教育自己的兒子要學“孔融讓梨”。
要先把水果讓給客人吃,先把大的蘋果讓給別人。要先謙讓一番。
這個小孩子在家裏吃水果的時候,都是挑一個大的,問爺爺奶奶,爸爸媽媽你們吃嗎?
爺爺奶奶,爸爸媽媽知道小孩子在學“孔融讓梨”,就謙讓一番,說我們不吃,你吃吧。
能把這個行爲學到就行了。
有一次,這個家庭來了一個客人。
這個小孩子就飛快的'跑去挑了一個最大的蘋果,讓給這客人吃。
這客人就把這個水果拿過來吃了。
這時候,這個小孩子就感覺非常不高興,甚至憤怒了,哇哇大哭。
因爲,以前的套路不是這樣的,以前家裏的套路是挑一個大水果,這個水果拿去到爺爺奶奶,爸爸媽媽那裏謙讓一番,然後最終,這個最大,最好的是自己吃,而且還受到一番表揚。
但今天這個客人,明顯不是這個套路。居然直接吃了,還沒表揚他,於是他臉色自然不好看。
這種行爲,就不是孝。
其實我們這個社會上,有很多人,都是這樣,假裝虛僞一番,心理面是不願意幹活的,也不願意讓別人吃好的。
真正的孝,必須做到愉悅,愉快,你就是特別願意幫 長者幹事,也打心底裏讓長者先吃好東西。
如果你做這些事情不愉快,即便是你爲長者做了一些事,其實是給長者帶去了更大的心理壓力,當然是不孝。
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