山區如何選擇墓地
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千古來龍去脈,山川河流,藏風聚水爲結穴之處,是爲墳地風水佳選。千里來龍,到頭結穴。掌握龍脈行走規律,能夠知道哪裏是到頭龍,甚至能夠在龍頭龍身處即能知道龍會在何處到頭到何處結穴,然後定出穴地,千尺的山水叫勢,百尺的山水叫形。勢和形順就吉,勢和形逆就兇。勢兇形吉,原有的百種福還只剩下一種福可能留住。如果遠勢吉而近形兇,葬後幾天就會有災難降臨。千尺之勢,委宛頓息,氣不融結,外不能聚內氣,氣在地中消失。
經書說:生氣散漫而無蓄聚的穴庭,是一種只能使骸內朽壞而不能福廕生人的兇穴。噓呼氣能散漫生氣,因而才需要青龍白虎來護衛穴庭的生氣,如果處在中間的高丘,左邊沒有青龍,右邊沒有白虎,前後空曠,那麼,這種高丘的生氣就會被風吹飄淨盡。經書說:缺漏的穴,是使棺木朽壞的地方。外氣(水)是用來止住內氣,過水是用來擋住來龍。遠勢來而近形止,前有山水親迎後有依靠,這就是風水吉地。山龍的中明堂常深,平地支龍的中明堂常淺。經書說:氣行於地下,物生於地上。平地的地勢有原脈,山地的地勢有原骨,它們或者從東向西,或者從南到北,迴環往復地運行,就象要前進卻又有退,象要停止卻又有進。當脈氣止聚的時候,陰陽調和,土層變厚,積水很深,草密林茂,這種地方,貴如大官,富可千金。
經書說:形止氣蓄,化生萬物。這就是上等葬地。土地以平坦爲貴,以地下有支龍爲貴。支龍起步的地方,生氣也隨支龍開始運行。支龍停步的地方,生氣也隨支龍停止並聚集而成爲吉地。觀察支龍的方法,一句話,平地上隱隱隆起的條狀地帶就是支龍。經書說:地有吉氣,土隨龍起。地有止氣,水隨而止。勢隨形動,回覆終始。法葬其中,永吉無兇。重山迭嶺,羣龍衆脈薈萃,應當先把特形龍剔除出來。有的大龍形特別小,有的小龍形特別大,這些特別畸形的龍脈,不能用作葬地。經書說:壟龍要求在地上聳起,支龍要求在地下伏行。不論是壟龍還是支龍,聚止處應平坦如伸出的手掌。
所以經書說:支龍因爲深伏,所以要在它的頂部下葬。壟龍因爲高露,所以要在山麓下葬。選擇支龍到龍首,選擇壟龍到龍足。選擇的形和勢不合法,生氣會象被驅趕一樣跑掉。壟龍說它的老,支龍說它的嫩,老忽又變嫩,墳地風水嫩忽又變老。墳墓是人生的終點站,生老病死難逃一死,“風水之法,得水爲上,藏風次之”水面越大,聚氣越厚,財富也就越厚。選擇好的公墓墳墓對子孫後代的財祿影響也是很大的。土葬是我國最古老、最普遍的葬儀形式。已知最早的土葬是舊石器時代的北京山頂洞人。由於宗教的影響,古人普遍承認陰間的存在。爲了使死者在陰間有個安定的歸宿,常要給死者穿上乾淨的新衣,爲了讓死者在陰間有房子住,棺材和墓室也就應運而生,地上的墓丘也越修越大。
古代,下層社會人民的埋葬地,稱爲“義冢”,因爲墳墓大小不一,墓與墓間的距離也沒有定製,比較混亂,所以又稱爲“亂墳崗”。統治者的墓地則演變爲家族墓地。古代的家族墓地是維護社會倫理道德的一種方式
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