白族的住所叫什麼名字
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白族的住所叫什麼名字,白族民居是少數民族建築中,文化蘊涵非常豐富的住宅形式,無論從規模還是特色上,都是相當的精彩,下面就來了解一下白族的住所叫什麼名字。
吊腳樓等。
白族住屋形式,壩區多爲“長三間”,襯以廚房、畜廄和有場院的茅草房,或“一正兩耳”、“三方一照壁”、
“四合五天井”的瓦房,臥室、廚房、畜廄俱各分開。山區多爲上樓下廄的草房、“閃片”房、篾笆房或“木垛房”,炊爨和睡覺的地方常連在一起。
大理喜州、海東一帶有的`民居建築還有泥塑,造塑多爲龍鳳、古瓶、花卉。照壁即瓦頂飛檐的粉牆,是建築中藝術裝點最集中的地方,多用凸花青磚組合成豐富多彩的立體圖案,各組中心再作粉畫,或鑲嵌自然山水圖案的大理石。有的在兩邊塑魚,以示穩固。
照壁腳下常砌花壇,花香四溢,怡靜幽雅。照壁與正房和兩側樓房構成三坊一照壁的格局。此外,更高級的四合五天井、六合同春等套院建築,其木雕、石刻、粉畫就更爲集中突出。
白族主要分佈於我國雲南、貴州等地,其中以雲南省的白族人口最多,主要聚居在大理白族自治州。明代李元陽在《雲南通志》中提到大理喜洲“民居皆四合瓦房”,可見白族民居合院式空間佈局在明代就已成型。
經過數千年的發展,白族民居吸收了我國北方庭院式建築與南方樓臺式建築的特點,因地制宜地發展了以“三坊一照壁,四合五天井”爲建築格局的院落式住宅,在空間佈局、建築構造、細節裝飾等方面形成了較爲成熟的體系。
“三坊一照壁”
“三坊一照壁”是白族民居中最爲普遍的院落形式,屬於三合院的一種地方特例。“坊”爲三開間兩層房屋的意思,是白族合院式民居中最核心、最基礎的構成單元。院落一般以家庭爲單位,由正房、廂房、耳房、門樓、照壁、天井構成。
位於大理古城的王家院是典型的三坊一照壁格局,照壁上的題字爲王家家訓“古槐及第”。住宅的正房與左右廂房合稱“三坊”,樓下三間兩暗一明,明間爲堂屋,開間比其他兩間略大,家庭活動及迎賓待客多在此進行。廂房多爲臥房,耳房則多被用作儲藏室、廚房等。
樓下三間設置了檐廊,檐廊屬於“坊”的一部分,進深約爲房屋的二分之一。檐廊因採光好,成爲休息、聊天的場所,同時還具有遮風擋雨、防止木質門窗受侵蝕的功能。通往上層的樓梯通常設於下層明間之後,二層則不建造走廊。
樓上三間通常是連通的,不關門、不住人。中間的房間多用來供奉祖先和神靈,兩旁的.次間則作爲儲藏室。
門樓是大門上方牌樓式的頂,照壁是門外正對大門以作屏障的牆壁。照壁比正房低,但比院牆高,通常以泥塑、彩繪、浮雕裝飾,並書寫詩詞以傳承傳統文化和家風。
修建照壁的本意是擋風遮陽,但發展至今已成爲白族民居的文化標識。天井是由建築和照壁圍合產生的開敞空間,是白族人家聊天晾衣、休閒聚會的地方。
“一顆印”與“四合五天井”
在“三坊一照壁”的基礎上,白族人依據家庭人數、經濟情況,發展出“一顆印”“四合五天井”等四合院。喜洲古鎮的嚴家大院,便是將多個這樣的院落套連起來的深宅大院,照壁中央鑲有大理石山水畫,周圍塑有展示白族人民勤勞和勇敢的傳統民間傳說“漁樵耕讀”。
雲南地處雲貴高原,四季如春,多風,故房屋牆壁厚重。爲擋風沙及防火,房屋設有高牆型小窗。因正房、廂房及門房皆連接在一起,房屋平面圖接近正方形,如一顆方印,故得名“一顆印”。
與標準的“三坊一照壁”相比,“一顆印”的平面佈局更加緊湊,四周閉合,天井面積較小,不僅節約用地,還能很好地適應四季溫差小、風大、陽光強烈的氣候特點。
“四合五天井”是一種比較標準的四合院形式,在“三坊一照壁”的基礎上,用四坊圍合,加上四角的耳房,形成一大四小五個天井。各漏角的天井根據耳房功能不同,形成了不同的輔助區,並與中間的大天井相連。
例如入口天井可設置影壁、假山水池等,廚房小天井則可晾曬食材、堆放柴火等。若省去漏角,將房屋連通,且修建走廊,則稱爲“走馬樓”。顧名思義,就是指走廊四周連通,甚至騎馬都可以通過。
“天人合一”的自然觀
無論是“三坊一照壁”還是“四合五天井”的建築形式,都體現出白族人“天人合一”的思想觀念。《黃帝宅經》中說:“人因宅而立,宅因人而存,人宅相扶,感通天地。”白族民居建築的選址靠近水系,平面佈局強調穩定性,均體現了中國古代哲學思想中的“陰陽平衡”,視天地、宅、人爲整體,追求人與建築的相互協調、人與自然的和諧共生。
在白族民居中,天井是主要活動空間,白族人通常在此種植花草樹木;照壁建構起私密空間,同時起到遮陽擋風的作用,是人對場地自然環境的迴應;整個合院則反映了中國人以家庭爲單位的和合理念,形象地傳達出中國傳統文化的深厚意蘊。
雲南獨特的氣候與地形條件孕育了白族燦爛的歷史與文化,也造就了白族民居與其他地區民居“和而不同”的特質。同爲合院式建築,白族民居與北京四合院相比,空間佈局較爲緊湊,沒有規模宏大的院落與中門。
同時,由於雲貴地區氣候乾燥,白族民居多爲一進院落,區別於蘇州民居爲了通風避溼、多進式佈置的院子、天井和敞廳。但“一顆印”與“一進院落”的皖南民居極爲相似,“三坊一照壁”與彝族的“三坊一線天”也很相近,納西族也有類似的合院式建築形式。
總的來說,生產力進步、社會經濟發展是建築文化發展的動力,但崇尚與自然高度協同,尊重自然的文化精神,實現“天人合一”的人居理想是各族人民共同的追求。
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